перед отплытием из Британии признал за валлийскими пле
менными вождями право на самоуправление. Мятеж Мак
сима вверг империю в череду кровавых междоусобиц (сам
Максим был убит в 388 г. императором Феодосием), и на
дальние провинции, в том числе на Британию, в Риме по
просту махнули рукой. Годом 410 м датировано знаменитое
письмо императора Гонория, предписывавшее римским гар
низонам самостоятельно обеспечивать себя всем необходи
мым и полагаться исключительно на свои силы. Несколько
лет спустя римскому владычеству в Британии пришел ко
нец: наступали Темные века и близилось нашествие саксов.
Темными веками принято называть период протяженно
стью в полтора столетия, от ухода из Британии римлян до
прибытия на острова Блаженного Августина (597 г.). Пись
менные свидетельства об этом периоде немногочисленны, однако известно, что именно в это время произошло разде
ление острова на бриттский запад, германский восток и гэль
ский север, именно в это время зародились английский, шотландский и валлийский народы, именно в это время
большинство населения острова обратилось в христианство.
К 410 г. Британия разделилась на три области, каждая
из которых обладала самоуправлением: север (бритты и ан
глы), запад (бритты, ирландцы и англы) и юго восток (в ос
новном англы). С уходом римлян остров остался беззащит
ным, чем не преминули воспользоваться соседи Британии: на севере возобновили свои вылазки пикты и скотты, а на
юге и востоке активизировались англы, саксы и юты.
Темные века — пожалуй, наиболее мрачный период в
истории Британии; сведения о нем мы черпаем в основном
из сочинений Гильдаса, Беды Достопочтенного и Ненния.
Из этих источников следует, что покорение Британии сак
52
Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А
сами — «нашествие», в терминологии Беды, — было карой
Господней, насланной на кельтов за их прегрешения перед
Богом. Этот тезис выдвинул Гильдас, а Беда поддержал его
своим авторитетом.
Германцы проникали в Британию небольшими отряда
ми, иначе говоря — разбойничьими дружинами, и постепен
но укреплялись на острове и расширяли свои владения. Хро
ники, впрочем, утверждают, что нашествие германцев было
единовременным и что возглавляли его вожди юты Хенгист
и Хорса, «изгнанники из Германии». Эти вожди вошли в ис
торию как первые англосаксонские короли в Британии. Они
появились на острове около 446 г. и были приняты вождем
бриттов Вортигерном, который заручился их помощью про
тив скоттов и пиктов в обмен на земельные владения. Со
гласно «Англосаксонской хронике», Хенгист в 455 г. захва
тил Кент и основал собственное королевство со столицей в
Кентербери.
Постепенно на острове появились и другие англосаксон
ские королевства — Нортумбрия, Мерсия, Уэссекс, Сассекс, Эссекс, Миддсекс. Они распространили свою власть на всю
территорию бывшей римской Британии; единственной
сколько нибудь серьезной попыткой сопротивления герман
цам было восстание бриттов под началом Кадваллона в на
чале седьмого столетия. Кадваллону, при поддержке прави
теля Мерсии, удалось победить короля Нортумбрии, одна
ко в 633 г. саксонское правление было восстановлено.
Покорители Британии — англы, саксы и юты — принад
лежали к числу германских племен; они принесли на острова
своих богов, которые на время потеснили «Белого Христа».
Германский — точнее, германо скандинавский — панте
он возглавлял Один (Вотан, Водан), покровитель воинских
53
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
дружин, бог мудрости, «верховный шаман» и покровитель
инициаций; позднейшая традиция возводит к Одину про
исхождение германских королевских родов. Так, Саксон
Грамматик говорит, что Водан был первым королем саксов; согласно эпической поэме «Беовульф», датский королев
ский род Скьельдунгов ведет свое происхождение от Скьель
да — сына Одина; скандинавская «Сага о Вельсунгах» на
зывает Одина основателем рода Вельсе.
В «Эддах» Одину присваивается множество имен и об
личий:
Вот лик свой явил я
чадам божьим,
да явится помочь победных,
дабы все асы
вместе воссели
на скамьи Эгира
в застолье Эгира!
Я — Грим личина
и Ганглери странник,
Вождь — мне имя,
тож Шлемоносец,
Друг и Сутуга,
Третей и Захват,
Высокий и Слепо Хель,
Истый, Изменный,
Истогадатель,
Радость Рати и Рознь,
тож Одноглазый,
тож Огнеглазый,
54
Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А
Злыдень и Разный,
Личина и Лик,
Морок и Блазнь,
Секиробородый,
Даятель Побед,
Широкополый, Смутьян,
Всебог и Навь бог,
Всадник и Тяж бог, —
вовек не ходил я
среди человеков,
своих не меняя имен.
Ныне у Гейрёда
я — Гримнир личина;
я же у Эсмунда был
Мерин, впрягшийся
в сани, Кормилец;
я на тинге — Цветущий,
я же в битве — Губитель;
Ярый, Равный,
Вышний, Брадатый,
Посох и Щит для богов.
Звал меня Сёккмимир
Узд и Обузд,
я же стар йотуна перехитрил
и победил я
один на один
славного Мидвиднир сына1.
1 «Речи Гримнира», перевод В. Тихомирова.
55
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Шаманская функция Одина ярче всего выступает в
мифе о добывании этим богом священного меда и рун муд
рости. По мифу, Один, пронзенный собственным копьем, девять дней провисел на мировом древе Иггдрасиль, после
чего утолил жажду священным медом и получил из рук
своего деда — инеистого великана Бельторна — руны муд
рости.
Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,
на дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых.
Никто не питал,
никто не поил меня,
взирал я на землю,
поднял я руны,
стеная их поднял —
и с древа рухнул.
Девять песен узнал я
от сына Бельторна,
Бестлы отца,
меду отведал
великолепного,
что в Одрерир налит.
56
Один, Тор и Фрейр. Гобелен XII в.
М И Ф О Л О Г И Я Б Р И Т А Н С К И Х О С Т Р О В О В
Стал созревать я
и знанья множить,
расти, процветая;
слово от слова
слово рождало,
дело от дела
дело рождало.
Руны найдешь
и постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги
и Один их вырезал1.
Другой вариант мифа гласит, что Один пожертвовал сво
им глазом, дабы обрести сокровенную мудрость, скрытую в
источнике великана Мимира:
Знаю я, Один,
где глаз твой спрятан:
скрыт он в источнике
славном Мимира!
Каждое утро
Мимир пьет мед
с залога Владыки —
довольно ль вам этого?2
1 «Речи Высокого», перевод А. Корсуна.
2 «Прорицание вельвы», перевод В. Тихомирова.
58
Т У М А Н Ы А Л Ь Б И О Н А
Культ Одина зафиксирован практически у всех герман
ских племен; исключение, по Тациту, составляют континен
тальные германцы, поклонявшиеся земнородному богу ан
дрогину Туисто, от которого происходит первый человек
Манн; кстати сказать, «двуполость» Туисто сближает его со
скандинавским Имиром, который «сам с собой» зачал и по
родил мироздание.
Вместе с Одином в Британию пришли громовержец Тор