Однажды двое братьев из этого рода ушли рыбачить на реку Амгунь. Наловили много карасей. Вечером построили шалаш, развели костер, чтобы приготовить себе ужин, а сами пошли к озеру, проверить поставленные там сети. И вдруг услышали голоса, доносившиеся с их стоянки. Братья подумали, что кто-то хочет украсть их улов, побежали на голоса и увидели множество маленьких человечков, столпившихся перед костром. Старший брат выхватил из костра раскаленную головню и принялся бить ею человечков. Долго махал головней направо и налево, человечки кричали и падали на землю, но вдруг все стихло. Стоит парень с головней в руках, а вокруг никого нет. И вдруг откуда-то сверху послышался горестный плач и причитания: «Ой, наших младших братьев убили! Ой, наших старших братьев убили!»
Вернулись рыболовы домой, рассказали о своем приключении.
Прошел год. И в тот самый день, когда парень перебил маленьких человечков, семеро людей из рода Чукчагиль внезапно умерли. А через год — еще семеро. И так год за годом, пока не осталось от рода всего несколько человек.
Эти последние посоветовались и решили позвать шамана: пусть спросит у духов, отчего вымирает их род. Явился шаман, стал шаманить. Полетел на небо, встретился там с духами, потом вернулся и объявил: «Небесные люди каждый год забирают по семь человек из рода Чукчагиль, потому что ваш родич убил семерых небесных людей. И если вы не принесете небесным людям особенную жертву, которая придется им по нраву, ваш род вымрет до последнего человека».
Рисунок на шаманской одежде и орнамент на столбах. Негидальцы, нанайцы. 1951 г. МАЭ И 1363-217.
Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)
Собрались старики, стали думать, какой жертвой умилостивить небесных людей. А в роду Чукчагиль к тому времени оставалась одна единственная молодая девушка. Вот ее-то и решили отдать небесным людям. Девушку нарядили в лучшие одежды, как будто бы она выходит замуж, привели на открытое место и убили.
И как только пролилась ее кровь, с неба упали два черных камня — две громовые стрелы. Так небесные люди дали понять, что приняли жертву.
После этого род Чукчагиль начал возрождаться и через некоторое время стал таким же многолюдным, как прежде.
Верхний мир в негидальском фольклоре доступен для обычных людей, которые могут переселяться туда по своему желанию.
Так, в семейном предании рода Тапкал рассказывается о девушке, которая в давние времена взяла и улетела на небо. С тех пор стали замечать, что, когда кто-нибудь из этого рода умирает, обязательно идет дождь или снег, потому что девушка на небе оплакивает своего родича.
А в одной из мифологических сказок на небо переселяется целая семья:
Жили две сестры. Младшая — обычная замужняя женщина, а старшая — ведьма-людоедка кенгнах. Младшая сестра очень боялась старшую и, чтобы быть от нее подальше, вместе с мужем убежала на верхнюю землю. Там у нее родилось двое сыновей. Когда сыновья немного подросли, старшая сестра явилась проведать племянников и, делая вид, что целует мальчиков, жестоко их искусала. Муж младшей сестры рассердился, убил кенгнах, а тело ее сжег. Но среди углей остались обгорелые кости. Они превратились в мух и ос, которые разлетелись по всей земле. С тех пор мухи и осы кусают людей, как когда-то это делала злая кенгнах.
Нижний мир — Буни в негидальской мифологии, как и у других народов, представляет собой обитель мертвых. Туда отправляются души умерших людей и животных. Согласно народному поверью человеку, которому вскоре предстоит умереть, во сне является кто-нибудь из его покойных родственников или погибшая собака и зовут его к себе.
Чтобы попасть в царство мертвых, умерший переправлялся через реку, через которую его должен был перевезти на лодке кто-нибудь из обитателей мира мертвых, причем не обязательно родич покойного. Если же у переправы никого не окажется и никто не услышит просьбы умершего перевезти его на другой берег, он будет вынужден вернуться в мир живых.
Считалось, что умерший человек может увести с собой и кого-то из обитателей среднего мира. Чтобы этого не произошло, тело умершего укладывали на особой доске ногами к выходу и в ногах клали камень. После того как тело положат в гроб, этот камень помещали на то место, где умерший спал при жизни, а потом устанавливали на могиле. Когда гроб выносили из дома, к пальцу покойного привязывали длинную нить, конец которой держали в руках его жена и дети. Затем эту нить обрывали со словами: «Один ходи, других с собой не бери». Кроме того, существовало поверье, что умерший может разрушить дом, в котором жил в последнее время перед смертью, поэтому на время похорон жилище обвязывали веревкой.