Однако возможно, что похожие мифы появлялись в разных регионах независимо друг от друга. Так, у мезоамериканских индейцев еще до того, как их континент открыли европейцы, были в ходу истории о большом потопе — его устроили боги, чтобы уничтожить неудачно сотворенных из дерева людей, которые не имели ни души, ни разума и не почитали своих творцов.
Разнятся и способы спасения от потопа, встречающиеся в мифах: для этого строили судна, взбирались на небо или гору, пережидали бедствие в запечатанной пещере.
Семь небес и опоры земли
С мифами о том, как появлялась земля, мы знакомились в предыдущей главе. Теперь попробуем разобраться, как устроен мифологический мир.
Откуда можно об этом узнать? Если в художественной литературе приводятся описания, с помощью которых читатель представляет себе место действия, то мифы устроены по-другому. В них все внимание уделяется событиям, а не их фону. Вот почему ученым-фольклористам приходится буквально по крупицам собирать мифологическую карту мира. Например, из текстов, в которых герои перемещаются под землю или поднимаются на небо, можно понять, что этот народ представлял несколько расположенных друг над другом обитаемых миров.
А еще помогает знание существующих в культуре запретов или, наоборот, обычаев. Мифы влияли на повседневную жизнь, объясняя, откуда взялись те или иные порядки и почему важно их соблюдать. Например, можно предположить, что если традиционное жилище ориентировано на юг, то именно эта сторона света считалась хорошей. Много подсказок содержится и в языке народа: здесь встречаются и «говорящие названия», и пословицы с поговорками.
Кибитка — сборно-разборное переносное жилище кочевых народов, которое состоит из деревянного каркаса с конусообразной крышей и войлочного покрытия. У калмыков вход в кибитку традиционно располагается с южной стороны, и выражение, обозначающее юг, переводится как «передняя часть». Южное направление считается «богом возлюбленной стороной», которая несет тепло людям.
Наконец, мифологическое пространство можно представить по предметам искусства. В них, например, встречается образ плоской земли, покоящейся на большом животном.
Поскольку во многих мифах в начале времен не было ничего, кроме первозданного океана, по-своему логичны соображения, что опорой земли стало какое-то водное существо: огромная рыба (у ногайцев), черепаха или лягушка (у калмыков), дракон (у абхазов). Однако есть и другие варианты могучих животных, способных поднять землю. Сибирские татары и северные селькупы такой опорой считали мамонта. По рассказам удмуртов, под землей живет черный бык, стоящий на спине большой рыбы. В аварских мифах в глубине моря тоже обитает бык, на рогах которого покоится вселенная. Когда его кусает слепень, он, разозленный, машет головой — оттого и происходят землетрясения. В похожих ингушских мифах у быка целых семьдесят рогов! И взялся он за дело добровольно, но с одним условием: «Я буду держать землю, если люди не станут запрягать быков по вторникам на работы»[7].
Любопытно, что представления о животном-земледержце известны не по всему миру. Например, в античных мифах Греции и Рима или в Новом Свете (в Северной и Южной Америке) мы такого практически не встретим, в отличие от Балкан, Передней и Средней Азии, Кавказа, Поволжья, Южной Сибири, а иногда и Африки или Южной Азии. По мнению некоторых ученых, территория, где встречаются такие мифы, совпадает с зоной распространения ислама, а в Коране[8] есть отсылка к подобному образу, поэтому он известен мусульманским народам и их соседям, но не распространен в других землях.
В мифах мир делится на различные зоны: свои и чужие, безопасные и опасные — и каждая населена разными обитателями: божествами, духами, живыми и умершими людьми, реальными и мифическими животными.
Описание мира строится на противопоставлениях: свет и тьма, небо и земля, твердь и водный простор, центр и окраины, право и лево, верх и низ. Эти противопоставления во многом и определяют деление мира на части и смыслы.
В традиционной культуре то, что отличается от основной массы, кажется не просто необычным, но наделенным сверхъестественными особенностями. Так, у славян левшам (которых меньше, чем правшей) приписывались колдовские или лекарские способности.
7
У ингушей вторник считался «днем быков», когда принято было воздерживаться от хозяйственных работ. Название этого дня недели созвучно слову, обозначающему в ингушском языке быка.
8
Коран — священная книга ислама, написанная на арабском языке в VII веке. Состоит из 114 сур (глав), передающих основные правила мусульманской религии и поучительные рассказы.