Авалакита спустился с небес, взял семена пшеницы, ячменя, бобов и кукурузы с горы Сумеру[2] и рассыпал их по земле. Семена быстро проросли и дали щедрый урожай, которым насытились обезьяны. Постепенно их хвосты становились короче и исчезали, а шерсть выпадала – так они медленно превращались в людей, вынужденных создавать одежду и строить себе жилища. И с тех пор все тибетцы делятся на две части. Те, кто пошел в бодхисаттву, – благодетельные, милосердные, хорошо говорят, быстро соображают и не ругаются. А те, кто унаследовал повадки горной ведьмы, – страстные, завистливые, сильные, в них силен дух соперничества. Они любят торговлю и выгоду, смелы, но плохо соображают, а еще всегда хихикают и смеются…
Есть и еще одна индийская легенда, согласно которой обезьяны и даже бодхисаттвы совсем ни при чем. Оказывается, когда герои эпоса «Махабхарата», династии Пандавов и Кауравов, сражались друг с другом, царь Рупати, один из полководцев враждующих сторон, потерпел поражение и с тысячью спасшихся воинов бежал в скалистые горы Гималаи. Потомками этих беглецов и являются тибетцы.
Однако большинство тибетцев до сих пор считают своими предками обезьян. И в их честь даже красят в красный цвет лица во время торжественных церемоний.
Самый первый Новый год
Одно из самоназваний тибетцев – «народ Бод». Так называется область в центре Тибета, которая начинается на востоке от реки Тисе и озера Манасаровар и простирается вдоль берегов Цангпо (Брахмапутры). Именно здесь в V веке зародилось тибетское государство. Китайские источники упоминают о некоем царе по имени Фаньни, который объединил местные племена и «царствовал милосердно». Это, по сути, все, что известно о первых шагах тибетской государственности и ее правителе, который, как и его потомки из Ярлунгской династии[3], носил титул цэнпо, что означает «могучий, сильный».
Однако в Тибете сохранилось множество легенд. По одной из них, в семье индийского правителя Уддаяны из Ватсы родился странный ребенок: с зубами во рту, синими бровями и перепончатыми пальцами на руках и ногах. Придворный астролог предсказал, что мальчик будет править еще при жизни своего отца, что испугало правителя. Брахманы долго совещались и решили отправить ребенка в Снежную страну, Тибет. Четыре гонца поставили младенца на золотой трон, подняли его на плечи и отнесли в горы, оставив на снегу. Ребенок спокойно ждал, пока его найдут. Проходившие мимо охотники привели жрецов бон и вождей, которые спросили ребенка, кто он. «Я – цэнпо», – ответил младенец, указав на небо, откуда он прибыл. Так родилась легенда, что первый цэнпо спустился с небес по шелковому шнуру на священную гору Ярлха Шампо и позже вернулся обратно, как и все первые правители, которые, по преданию, были бессмертными.
Ярлунг Цангпо – один из самых глубоких каньонов на суше, он длиннее, чем Большой каньон в Колорадо. Тибет
Вожди приняли этого ребенка как небесного посланника, веря, что он положит конец междоусобным распрям. Ребенка на троне вновь подняли на плечи и отнесли в столицу, признав его власть. Он стал первым правителем Тибета, получив имя Ньяти Цэнпо – «Могучий на Троне Шей». Согласно традиции, его правление началось в 127 году до нашей эры, что стало отправной точкой для тибетского календаря. В честь прихода Ньяти Цэнпо тибетцы ежегодно празднуют Лосар – Новый год, который отмечается в первый день первого месяца лунного календаря, обычно в начале февраля или марта.
К празднику Лосар жители начинают готовиться заранее. Крестьяне заготавливают дрова для монастырских ритуалов, в Лхасе на центральных улицах ставят шесты с флагами, которые обновляют к празднику. Дома украшают лентами и гирляндами, а на крышах развешивают новые зонты и флаги.
КАК ГОД ПРОВОДИШЬ, ТАК И ПРОЖИВЕШЬ
В последний день старого года тибетцы наводят порядок в домах, вешают на алтари новые священные изображения – танка и рисуют на стенах и на земле благоприятные символы: цветы, солнце, луну. У дверей закрепляют ветки можжевельника. К празднику готовят особое блюдо – чемар, пекут пирожки для ряженых и делают клецки с сюрпризами. Клецки варят и едят в первый день нового года; их начинка служит предсказанием на будущее. Например, бумага предвещает успехи в учебе, навоз – удачу, а дерево символизирует бедность.
Перед Новым годом в деревнях проводятся очищающие ритуалы. 22-го числа 12-го месяца каждая семья делает линга – фигурку из теста, украшенную кусочками шерсти и шелка. Считается, что злые духи входят в эту фигурку. После нескольких дней почитания линга, на 29-й день или непосредственно перед праздником приглашают ламу, чтобы он вынес фигурку из дома и выбросил на перекрестке дорог.
2
Сумеру (Меру) – священная гора в мифологии индуизма, центр материального мира, обитель богов.
3
Ярлунгская династия – царская династия, правившая в каньоне Ярлунг – долине Брахмапутры – предположительно с V по IX век нашей эры.