Почитали кашубы и Велеса. Славянский покровитель плодородия и животноводства превратился в божество Велевита. В Западно-Поморском воеводстве есть озеро Восьвин, а на нем расположен островок под названием Велер, или Вела. Ученые предполагают, что много веков назад там могли проходить обряды, прославлявшие Велеса.
Сохранилось не так много кашубских преданий. Некоторые из них удивительно похожи на легенды восточных славян. Как и они, кашубы верили, что радуга пьет воду из моря, реки или озера и отдает ее облакам, отчего начинается дождь. Поэтому радугу просили о хорошей погоде. Это напоминает русские народные заклички: «Радуга-дуга, не давай дождя, давай солнышко, давай вёдрышко!» Вёдром на Руси называли ясную погоду. Но вернемся к кашубским легендам. Согласно им, радугу могли украсть колдуны или ведьмы, что приводило к засухе. Однако всегда находились отважные герои, которые вступали в поединок с нечистью и возвращали людям воду.
Огромный пласт кашубских легенд связан с вампирами, хотя истории о них нетипичны как для западных, так и для восточных славян. Например, у поляков, чехов, белорусов такие сюжеты единичны.
У кашубов есть длинный список примет, которые «помогали определять будущего вампира». Например, считалось, что им может стать младенец, родившийся с родимым пятном странной формы, или дитя, у которого слишком рано прорезались зубы.
Очень важно было правильно хоронить покойников. Кашубы даже в XIX веке верили, что при нарушении погребальных обрядов мертвец не упокоится и придет к живым. Более подробно рассмотрим кашубские легенды в пятой главе, которая будет посвящена западнославянскому бестиарию.
Лужичане
Лужицкие сорбы (сербы), или лужичане, впервые появились на страницах истории в самом начале Средневековья – в 631 году. Этот небольшой славянский народ состоял из двух племен: мильчан и лужичан. Они некогда жили между Вислой, Эльбой, Балтийским морем и Лужицкими горами. С X века эта территория была завоевана могущественным соседом – Германским государством. Многие полабские славяне постепенно германизировались, но лужицким сорбам удалось сохранить свою национальную идентичность.
Лужичане – один из немногих славянских народов, у которого есть свой эпос. Сказания, повествующие о богах и героях, сохранились благодаря усилиям фольклористов, в первую очередь – Карла Хаупта. В 1862 году он издал в Лейпциге двухтомную «Книгу сказаний лужичан» (Sagenbuch der Lausitz). В ней находятся три группы преданий: мифологические, географические и исторические.
В первую группу вошли сказания о богах из пантеона лужичан: Белобоге, Чернобоге, Дзивице – богине-охотнице. Ее имя отсылает и к римской Диане, и к старопольской Дзеванне, тоже любящей глухие леса и пущи. Белобог и Чернобог, как мы помним, были известны и у славян, живших на берегах Балтийского моря.
Некоторые ученые, например Владимир Николаевич Топоров, считали, что Белобог – продукт «кабинетной мифологии». Но и у лужичан, и у их родственников с берегов Балтики существовало много топонимов, связанных с двумя божествами – белым и черным. В их честь называли горы и урочища. Таким образом, есть основания предполагать, что Белобог и Чернобог в пантеоне древних славян все же существовали. А знаменитый русский ученый Александр Николаевич Афанасьев предполагал, что западнославянскому Белобогу у восточных славян соответствует Белун.
Сказания лужицких сорбов на географическую тематику на удивление многочисленны. Кажется, не осталось ни одного города, деревни, реки или леса, где не обитали бы создания, порожденные фантазией этого народа. Возле города Козель, согласно преданиям, обитала полудница, которая могла уморить работавших жарким днем людей. А странное отверстие в горе под названием Чернобог, напоминающее выбоину в стене, вдохновило лужичан на создание легенды о Чертовом окне. Причудливый камень возле Каменца, согласно легенде, тоже появился не без помощи нечистой силы. О реке Шпрее в одном из сказаний говорится, что ее создал великан Спревник – отсюда такое название. В географическую группу также входят сказания о замках и монастырях на реке Нейсе.
Самая большая группа лужицких сказаний – исторические. Их героями становились самые разные люди – от средневековых князей до жившего в XVIII веке полковника Шадовица, ставшего прототипом Крабата. Многие сказания лужицких сорбов посвящены борьбе с немцами. Так, история о короле в Шпреевальде рассказывает о правителе лужицких сорбов, который потерял свои земли в борьбе с немцами, скрылся в местности под названием Шпреевальд и там построил свою крепость. Легенды о битвах на Валленберге повествуют о жестоком немецком короле Генрихе, который пришел из-за Эльбы, и о героических славянских воинах, чьи тени оживают по ночам. Тогда, согласно преданию, над горой Валленберг появляется зарево и слышится звон мечей. Героем другого сказания стал князь Милидух, который поднял восстание против франков, не желая подчиняться Карлу Великому.