Вампиры
Разнообразных вампиров в «Ведьмаке» немало. Самыми яркими из них можно назвать Региса и бруксу Вереену. Бруксы в западнославянском фольклоре не водятся, их «родина» – Португалия. В польских, чешских, словацких и лужицких сказаниях чаще появляются вампиры другого типа – упыри.
В легендах можно найти целый список людей, которые после смерти рискуют превратиться в такую нечисть. Это те, кто был проклят при жизни, те, кто умер насильственной смертью, те, над чьими останками надругались, а также самоубийцы, ведьмы и жертвы других упырей.
Согласно другим западнославянским сказаниям, вампирами могли стать люди, чем‐то отличавшиеся от других: рыжие, хромые от рождения, левши, обладатели сросшихся на переносице бровей или родинок странной формы. По поверьям, иногда в упыриц превращались умершие при родах женщины. Ночью они не только охотились на прохожих, но и шли кормить детей. Жители Силезии считали, что такая покойница не станет упырицей, если похоронить ее на краю кладбища – у церковной стены.
Эдвард Мунк. Вампир. 1894 г. Частная коллекция
Определить, превратится ли человек в вампира, можно было и на похоронах. Если покойник имел почти такой же цвет лица, как при жизни, а под его ногтями скапливалась кровь, это говорило о том, что скоро он встанет из гроба. Не стоило также хоронить мертвеца в старой рубахе – обидится и начнет мстить.
В некоторых центральных областях Польши считалось, что вампира можно увидеть вечером в зеркале. Поэтому люди старались не смотреться туда после наступления сумерек.
По поверьям, упыри выходили на охоту ночью. Их глаза светились, помогая лучше увидеть дорогу. Некоторые вампиры не боялись даже появляться днем. А иные могли осмелеть до того, что взбирались на колокольню и издавали страшные вопли. Услышав их, можно было умереть от ужаса. Но убивать людей упыри обычно не стремились – они предпочитали кровь живых.
К легендам о вампирах примыкают чешские сказания о женихах, вернувшихся с того света за невестами. Этот мотив попал и в классическую литературу – в поэму Карела Яромира Эрбена «Свадебные рубашки». Ее героиня ждет жениха, и тот приходит. Но она не знает, что он уже мертв. Девушка покорно следует за суженым, неся с собой четки, молитвенник, крест и сшитые для свадьбы рубашки. Упырь ведет невесту на кладбище и по пути требует избавиться от связанных с религией вещей. Героиня слушается, но в последний момент бросает жениху узелок с рубашками и прячется в часовне. До пения петухов вампир ломится в дверь, рвет рубашки на мелкие лоскуты, а потом исчезает.
В польском и чешском фольклоре есть множество способов, призванных предотвратить превращение покойника в упыря. Например, можно было во время похорон положить в гроб кирпич, кусок железа или головку чеснока, а могилу посыпать маком. Если же это не помогло, оставалось одно – изловить упыря и сжечь его. Церковь этому противилась, но все равно бывали случаи, когда крестьяне «для профилактики» предавали тела покойников огню.
Очень много поверий, связанных с вампирами, есть у кашубов. Например, они считали, что если ребенок родился с зубом (редкая, но все же встречающаяся аномалия), то это дитя в будущем может стать вампиром. Но если удалить зуб, этой участи получится избежать. Также у кашубов существовали десятки «инструкций» насчет того, как обезопасить превратившегося в вампира покойника. Зачастую их применяли на практике, причем не только в Средневековье, но и во времена относительно недавние.
В книге «Сумерки» польского писателя Яна Перковского приводится жуткая история, разыгравшаяся в 1870 году на территории Западной Пруссии. В одной из деревень, населенной кашубами, случилась беда – умерла жена местного лесника. Вскоре после трагедии вдовец и его дети начали тяжело болеть. Лесник предположил, что его жена после смерти превратилась в вампира и высасывает жизненную силу из родственников.
Через месяц после смерти супруги вдовец открыл ее могилу в присутствии односельчанина и его жены. Они увидели, что у покойницы было красное лицо – по легенде, это означало, что она стала вампиром. Изначально лесник хотел положить в гроб семена льна и закопать его снова. Считалось, что тогда вампир начнет их есть или считать и забудет про живых. Но присутствовавшая при этом жена односельчанина сказала, что такая мера ничего не даст. По словам крестьянки, если покойник уже превратился в вампира, единственное, что может его обезвредить, – обезглавливание. Лесник послушался и отсек покойнице голову. Вскоре и вдовец, и помогавшие ему односельчане пошли под суд за надругательство над телом и осквернение могилы.