В Германии и Скандинавии ночь с 30 апреля на 1 мая называлась Вальпургиевой. По легенде, именно тогда нечистая сила собиралась на высокой горе и устраивала шабаш. Считалось, что именно в эту ночь возрастает шанс найти клад, поэтому самые смелые шли в лес. Домой с такой прогулки можно было не вернуться – лесная нечисть перед 1 мая тоже была особенно активна. Впрочем, поход ночью в чащу всегда был опасным делом.
В западнославянских странах праздник Чародейнице имел другую окраску – не мрачную, а веселую. Он отмечается не только в Чехии, но и в Словакии и тех регионах Германии, где жили лужицкие сорбы. Лужичане держали в деревнях майские деревья до самого Вознесения, которое отмечается через 40 дней после Пасхи. Считалось, что они оберегали от зла. А словаки любят украшать майские деревья калачиками.
Поход в честь Пятидесятницы
Еще один типично языческий по духу праздник, тоже отмечаемый в Чехии и Словакии, – Поход короля. Он отмечается уже 200 лет, а 10 лет назад был внесен в список нематериального наследия ЮНЕСКО. Интересно, что этот праздник приурочен к зеленым Святкам, или Пятидесятнице, которую отмечают на 50‐й день после Пасхи.
Поход короля заключается в том, что деревню объезжает «король» со своей «свитой». Монарха обычно изображает мальчик 10–12 лет, наряженный в народный костюм, а разряженные «придворные» – парни, недавно отметившие 18‐летие. Праздник посвящен их вступлению во взрослую жизнь. Обычно «король» едет на коне, а спутники идут пешком, при этом играя на музыкальных инструментах. В наше время такое шествие часто приурочивается к ярмаркам и выставкам изделий народных промыслов.
В христианстве Пятидесятница – сошествие Святого Духа на апостолов. У многих европейских народов она символически означает конец весны и начало лета. Здесь легко увидеть аналогию с окончанием детства и началом взрослой жизни. Возможно, именно поэтому Поход короля был приурочен именно к этому христианскому празднику. В православной традиции он также называется Троицей, или Духовым днем. На Руси этот праздник тоже имел языческий колорит. Например, дома было принято украшать молодыми ветками березы, которые символизировали обновление природы.
«Птичьи свадьбы»
Самым необычным западнославянским праздником, имеющим языческое происхождение, можно назвать «птичьи свадьбы» лужицких сорбов. Это символическое окончание зимы и приветствие весны. По традиции, «птичьи свадьбы» справляют 25 января – считается, что в этот день первые пернатые возвращаются домой. Конечно, российскому читателю эта дата может показаться странной. Но в восточной Германии, где живут лужицкие сорбы, климат намного мягче, чем в России.
Птиц на «свадьбах» изображают дети. Мальчики наряжаются в черное, играя воронов, а девочки вживаются в образ сорок, надевая нарядные платья и множество украшений. Обязательный элемент маскарада – бумажные клювы. «Вороны» и «сороки» шествуют по улицам, следом идут взрослые и другие дети, распевая веселые песни. А перед тем как выйти из дома, маленькие участники «свадеб» оставляют на подоконнике тарелку и открывают окно. Вернувшись, они находят там шоколадное печенье в форме птиц. Самые юные лужичане верят, что это подарок от вернувшихся с юга пернатых.
«Птичьи свадьбы» – праздник шумный и многолюдный. На нем присутствуют десятки человек. Почти всегда на таких мероприятиях выступают местные музыкальные коллективы, исполняющие народную музыку. А сами гулянья могут продолжаться несколько часов – пока «воронам», «сорокам» и другим юным участникам праздника не придет пора ложиться спать.
Наше знакомство с миром западнославянской мифологии подходит к концу. Но прежде чем мы с ним попрощаемся, поговорим о том, как наследие языческих предков отражается в польских, чешских и словацких литературе, кинематографе и музыке.
Глава 10
Литература и кино
Вернемся к тому, с чего начался наш разговор, – к образам из западнославянской мифологии, вдохновлявшим многочисленных писателей и поэтов. На страницах этой книги уже упоминались Карел Яромир Эрбен, Божена Немцова и, конечно, автор знаменитого «Ведьмака» – Анджей Сапковский.
Впрочем, «Ведьмака» не назовешь славянским фэнтези. В нем много кельтских и в целом западноевропейских мотивов. Например, в славянской мифологии нет эльфов, а у Анджея Сапковского они играют важную роль. Зато краснолюды пришли как раз из западнославянской мифологии. Это низкорослые существа, напоминающие гномов, но все же не такие крошечные. Гномы в западнославянских легендах и преданиях часто связаны с подземными сокровищами и горными пещерами. Кстати, именно такое существо заколдовывает двух принцев в гэдээровской киносказке «Беляночка и Розочка», разгневавшись, что люди вторглись в его владения. Краснолюды же чаще живут в лесу, связь с горами и драгоценными камнями для них необязательна.