Во времена иконоборческой ереси защитники иконопочитания, проливая кровь за святые иконы, пели тропарь Нерукотворному Образу. В доказательство истинности иконопочитания папа Григорий II (715–731) прислал письмо к восточному императору, в котором указывал на исцеление царя Авгаря и пребывание Нерукотворного Образа в Едессе как на общеизвестный факт. Нерукотворный Образ помещался на знаменах русских войск, ограждая их от врагов. В Русской Православной Церкви есть благочестивый обычай при входе верующего в храм читать вместе с другими молитвами тропарь Нерукотворному Образу Спасителя.
По Прологам известны 4 Нерукотворных Образа Спасителя: 1) в Едессе, царя Авгаря – 16 августа; 2) Камулианский; обретение его описал святитель Григорий Нисский (память 10 января); по сказанию преподобного Никодима Святогорца († 1809; память 1 июля), Камулианский образ явился в 392 году, но он имел в виду образ Матери Божией – 9 августа; 3) при императоре Тиверии (578–582), от которого получила исцеление святая Мария синклитикия (память 11 августа); 4) на керамии – 16 августа.
Празднество в честь перенесения Нерукотворного Образа, совершаемое в попразднство Успения, называют третьим Спасом, «Спасом на холсте». Особое почитание этого праздника в Русской Православной Церкви выразилось и в иконописании; икона Нерукотворного Образа одна из наиболее распространенных.
17 (30 н. ст.). ЧИН ПОГРЕБЕНИЯ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ. ПОХВАЛЫ, ИЛИ́ СВЯЩЕ́ННОЕ ПОСЛЕ́ДОВАНИЕ НА СВЯТО́Е ПРЕСТАВЛЕ́НИЕ ПРЕСВЯТЫ́Я ВЛАДЫ́ЧИЦЫ НА́ШЕЯ БОГОРО́ДИЦЫ И ПРИСНОДЕ́ВЫ МАРИИ [100]
На велицей вечерни
Стихосло́вим Блаже́н му́ж: 1-й антифо́н.
На Го́споди воззва́х: ста́вим стихо́в 8, и пое́м стихи́ры пра́здника, гла́с 1:
Сти́х: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди: Го́споди, услы́ши гла́с мо́й.
О, ди́вное чу́до! / Исто́чник Жи́зни / во гро́бе полага́ется, / и ле́ствица к небеси́ гро́б быва́ет. / Весели́ся Гефсима́ние, / Богоро́дичен святы́й до́ме. / Возопие́м ве́рнии, / Гаврии́ла иму́ще чинонача́льника: / Благода́тная, ра́дуйся, / с Тобо́ю Госпо́дь, / подая́й мíрови Тобо́ю ве́лию ми́лость.
Сти́х: Да бу́дут у́ши Твои́ вне́млюще гла́су моле́ния моего́.
Ди́вны Тво́я та́йны, Богоро́дице: / Вы́шняго престо́л / яви́лася eси́, Влады́чице, / и от земли́ к небеси́ преста́вилася eси́ дне́сь. / Сла́ва Твоя́ боголе́пная, / богоподо́бными сия́ющи чудесы́. / Де́вы с Ма́терию Царе́вою, / на высоту́ вознеси́теся. / Благода́тная, ра́дуйся, / с Тобо́ю Госпо́дь, / подая́й мíрови Тобо́ю ве́лию ми́лость.
Сти́х: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто́ постои́т? Я́ко у Тебе́ очище́ние е́сть.
100
Пое́мое в седьмы́й на́десять де́нь ме́сяца а́вгуста, каждого́дно в ски́те Гефсима́нии, а в Ла́вре отправля́емое пятна́дцатого а́вгуста.
Из книг наместника Троицко-Сергиевой Лавры архим. Антония (Медведева). Служба на Успение Богоматери в Гефсиманском ските. Рукопись № 290 XIX в. (не ранее 1846) из собрания Свято-Троицкой Сергиевой Лавры («Дополнительная библиотека»).