Дерзание в поисках истины, вера в могущество разума есть первое условие философских знаний. Человек должен уважать самого себя и признать себя достойным наивысочайшего (Гегель).
Философия познает бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познает бытие как бы не из человека, отрешенно от человека (Н. Бердяев).
Философия одна только отличает нас от дикарей и варваров, и каждый народ тем более гражданствен и образован, чем лучше в нем философствуют, поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов (Р. Декарт).
Философия научила нас почитать божеств, любить людей, верить, что у богов власть, а среди людей тесное сообщество (Сенека).
Глава 2 ОНТОЛОГИЯ (УЧЕНИЕ О БЫТИИ)
1. СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ КАТЕГОРИИ «БЫТИЕ»
Понятие «бытие», его разработка и способы определения уже в древней философии стали исходным пунктом формирования теоретического философствования. Для обыденного сознания и человека повседневности не возникает вопроса о бытии в его всеобщем значении. Обычные люди живут, используют и изготавливают предметы, соблюдают установленные ритуалы, имеют жизненный распорядок. Они ориентируются в окружающем мире и в мире себе подобных, определяют географические границы своего существования и временные интервалы собственной деятельности, но не абстрагируют от всего, что дано им в жизни, некое бытие, полагая его само собой разумеющимся.
Для философии, напротив, тема бытия является проблемной. Частные высвечивания этой проблемы случаются и в повседневной жизни, если перед нами выбор типа «быть или не быть» (к примеру, во время болезни, голода или стихийных бедствий). Она заявляет о себе и при крутых поворотах истории, если речь заходит о гибели народа, государства или устоявшихся общественных порядков. В подобных ситуациях рождаются общие вопросы. Кто обережет наше бытие: Бог, властвующее начальство или мы сами? Что мы знаем о бытии и куда ведет нас это знание? На какое знание о бытии можно положиться: магическое, религиозное, научное? Круг подобных вопросов давно представлен в человеческой культуре. Философия выделяет их из сети иных значимых вопросов, заостряет их звучание, стремится установить общий смысл вопросов о бытии. Она приступает к выработке категориальной формы осмысления бытия, определяя роль и место этой категории в ряду многих средств понятийного постижения мира.
Установление только факта какого-либо существования - это еще не уровень философствования. Объяснить такой факт, определить источники бытия, отделить реальное бытие от мнимого, раскрыть природу конфликтности бытия, исследовать уровень его единства и многообразия, установить возможности совершенствования бытия - в кругу таких мыследействий складывается философский подход к проблеме бытия.
Тема бытия в философии обсуждается в различных аспектах. Главные из них таковы: 1) бытие как реальность (что существует реально, а что только во мнении); 2) каково первоначальное бытие; 3) бытие как устойчивое или изменчивое существование; 4) каковы роды - виды бытия; 5) в чем специфика бытия человека. В своей совокупности эти аспекты характеризуют философскую проблему, которая обозначается как онтологическая.
Мировая философская мысль разрабатывает проблему бытия в двух направлениях. Она стремится, во-первых, выявить общие законы бытия и на этой основе пытается объяснить сущее. Вместе с тем, философы предпринимают попытки определения смысла бытия. На этой основе выражаются ценности и значимость бытия либо с позиций некого сверхсознания, либо в рамках сознательного отношения человека к миру. И первое, и второе направления характеризуют проблему бытия как начало выработки философского отношения к миру. Само это отношение проявляется в двух подходах: один связан с материализмом, другой - с идеализмом. Главный акцент в них делается на выявление источника бытия (за основу берется материальный или идеальный источник). Но полностью отождествлять материализм, равно как и идеализм, с учением о бытии неправомерно.
В учении о бытии заложены потенции для разных философских подходов. Оно характеризуется напряжением, сжатием, сингулярностью, из него исторгаются и могут быть выведены практически все известные особенности философии. В нем содержится своеобразное предчувствие и устремленность философии к неведомому, лежащему за налично существующим миром. Поэтому многие философы рассматривают онтологию (учение о бытии) как основу метафизики.