В человеческих сообществах формируются и действенно реализуются не только личностные, но также социально выраженные мировоззренческие концепции и установки.
Необходимо отметить, что мировоззрение может иметь две основные социальные формы.
Есть жизненно-практическое мировоззрение, возникающее стихийно, на базе здравого смысла и повседневного опыта людей. К этому мировоззрению относится система жизненных взглядов и убеждений, складывающаяся, например, в определенной профессиональной среде: в среде ученых, инженеров, крестьян, служащих и т. д. Оно нередко опирается на убедительный жизненный опыт и солидные знания. Но его культурный запас ограничен, оно не отличается систематичностью и зачастую некритично осмысливает прошлое, современность и перспективы будущего развития индивида и социума.
Правомерно также говорить о теоретизированной форме мировоззрения. Теоретический подход предполагает разработку мировоззрения посредством систематической реализации познавательных и ценностных принципов, которые соотносятся с высшими идеалами существования людей. В этом направлении развивалась философия.
Подчеркнем, что понятие «философия» является более узким по содержанию, нежели понятие «мировоззрение». В мировоззрение, вообще говоря, входят как интеллектуальная, так и эмоциональная составляющие. Соответственно в мировоззрении выделяются два слоя: миропонимание и мироощущение. К миропониманию тяготеет философия. Она рафинирует, интеллектуализирует мировоззрение, опираясь на понятийное мышление и логические способы организации общих идей и представлений о мире, о человеке, о возможностях человека познать и преобразовать мир и самого себя.
Для более точного определения философии важно соотнести ее с развившимися социально-историческими типами мировоззрения.
Исторически первым типом мировоззрения справедливо считается мифология. Она доминировала в первобытном обществе. Мифологическое сознание синкретично, оно характеризуется слитностью мировосприятия, мироощущения, миропонимания. В нем сближаются и часто не различаются явления природы и культуры. Мифология наделяет природные явления человеческими качествами, одухотворяет природу. Она придает большое значение символике жизненных явлений, сквозь которую люди стремились постичь единство настоящего, прошлого и будущего, смоделировать связь естественного и сверхъестественного и т.д. Важно и то, что мифы закрепляли систему ценностей для данной общности людей, давали ответы на вопросы о тайнах творения вещей и людей, предсказывали судьбу рода, определяли типы поведения человека и т.п.
С исчезновением с исторической арены первобытных форм общественной жизни ведущая роль мифологического типа мировоззрения угасает. Но потребность в мировоззренческом сознании не исчезает. Она стала удовлетворяться иными формами мировоззрения. На первый план выдвинулись религия и философия.
Характеризуя религиозное мировоззрение, следует учитывать, что его основу составляет вера в существование сверхъестественного мира и в возможность главенствующего вмешательства сверхъестественных сил в дела природы и людей. Религия стремится регламентировать и организовывать жизнь людей, образ, строй их чувств и мыслей, исходя из принципа святого почитания некой абсолютной воли и власти над людьми. Для религии характерна опора на традицию в обосновании мировоззрения, а также подчинение мировоззренческих установок твердой вере и ее догматике.
Философия, напротив, руководствуется принципом свободы в духовном творчестве. Для нее характерна уверенность в возможностях человеческого интеллекта ставить и решать великие мировоззренческие вопросы. Основным своим оружием она избрала критически осмысленный подход к окружающему миру и к жизнедеятельности человека. Интеллектуальное содержание философии проявляется в том, что она опирается на доказательства, требует аргументов. В ней используется особый язык, отвечающий задачам разумного постижения природы и человеческого бытия. Она стремится к раскрытию условий гармонии природного, социального и индивидуального миров человека. С этой целью философия применяет язык универсальных понятий, категорий и идей: «объект», «субъект», «материя», «дух», «истина», «добро» и т. д.
Важно усвоить, что язык философии вырабатывался и продолжает вырабатываться под воздействием комплекса требований, специфичных для этой области духовной культуры.
Философия всегда стремилась говорить языком истины, была нацелена на постижение действительного мира. Но, кроме того, в философии решалась задача согласования истинных знаний с представлениями о должном порядке и организации мира, в котором живут люди. Соответственно этому философы размышляют о выборе должного поведения людей, руководствующихся представлениями о важном, ценном. Среди разнообразных ценностей философия ведет поиск высших идеалов и осуществляет проверку их жизненности, исследует основания тех или иных жизненных идеалов. Итак, философия представляет собой концептуальную форму существования мировоззрения и выступает в качестве способа его духовно-теоретического обоснования. В пределах философии рационально выражается смысложизненная ориентация человека как сознательного и свободного в выборе своего поведения субъекта.
Выполняя это предназначение, философия способна обобщать различные типы ориентации человека в мире: научно-познавательную, ценностно-практическую, нравственную, эстетическую, экологическую и др. В этом качестве она - духовная квинтэссенция культурного освоения мира, в ней выражается духовная зрелость человечества.
Следует, конечно, учитывать, что к высотам зрелости философия поднималась постепенно. В различных школах и системах философствования нередко рассматриваются лишь отдельные стороны мировоззренческой ориентации людей. Однако весь путь развития философии демонстрирует тенденцию ее универсализации, ее способность и право функционировать в обществе в качестве такой формы сознания, которая удовлетворяет потребность в целостном осмыслении жизнедеятельности человека.
2. Специфика философских проблем
Продолжая обсуждение темы своеобразия философии, важно выяснить природу и способы постановки ее фундаментальных вопросов, определить характер ответов на такие вопросы.
Следует иметь в виду, что философия нацелена на разрешение того или иного умственного беспокойства, на снятие умственной неудовлетворенности, на прояснение сложившегося положения дел в некоторой значимой сфере человеческой деятельности. В ней находит отзвук реальная проблемность жизни человека и человечества, осмысливаются парадоксы этой жизни. Ее теоретический язык призван более глубоко и точно выразить суть возникающих в жизни проблем. Философия стремится выявить действительный смысл глубинных жизненных конфликтов и парадоксов, соотнести способы их решения с возможностями реализации человека как универсального существа, с перспективами гармонизации общественной жизни людей.
Специфически философский подход к формулированию и разрешению проблем связан с процессом генерализации, обобщения, универсализации тех оснований, из которых родилась соответствующая проблема. В конечном счете, философия стремится к выработке универсального и свободного понимания действительности в ее полноте и целостности. От философского обобщения не должны ускользнуть не только все наличные данные формы конкретной действительности, но и ее иные, скрытые или неразвитые формы.