5.1. Смысл жизни души считающей себя телом
Представьте, в одной стране, одном городе и на одной и той же улице, в одно и то же время оказались разные люди. Физически они находятся примерно в одинаковых условиях. Но у каждого из них свой, отличный от других мир. Кто-то из них видит звёздное небо над головой, кто-то тихий летний вечер, кто-то мусор в переулках. Причём всё это не зависимо от того, на какой машине они приехали на эту улицу, как они одеты, что съели на ужин, и где они будут спать сегодня ночью.
Наше положение в определённом месте, в обществе, уровень успешности, материальное благосостояние и эмоциональный, душевный комфорт никак между собой не связаны. Физический и духовный мир человека, ограничен скорлупой его убеждений, которые определяют его систему ценностей и устремлений. Подавляющее большинство людей живут “по умолчанию”. Их жизнь целиком зависит от внешних факторов: благосостояния, оценок других людей, наличия в их жизни тех или иных фетишей. Которые, как им кажется, определяют их удовлетворённость жизнью. Пока мироощущение человека зависит от того, что его окружает он, как осенний лист, сорванный с дерева, будет подбрасываться ветром обстоятельств к небу или опускаться в грязную лужу. Конечный результат подобной жизни – стать перегноем, удобрением для будущих деревьев и листьев.
Погоня за известностью, деньгами, сексом, за любыми материальными стимуляторами нашего тела – путь в мире иллюзий, ведущий к окончанию нашего существования. Любые усилия, приложенные для достижения подобных целей, дают в буквальном смысле минутное удовлетворение. Причём чем больше затраты ресурсов, тем меньше удовольствие, получаемое в результате. Каждая следующая попытка удовлетворить подобным образом своё тело и своё эго ведёт к более частым и сильным разочарованиям. Чем больше у нас есть всего, тем больше хочется, и тем меньше радости мы от этого получаем.
Душа, отождествляющая себя с телом, питается его страхами, сосредотачивается на достижении его “смыслов существования». Если их можно так назвать из-за утилитарности и примитивности. Наша предельная концентрация на реализации задач типа: больше и вкуснее поесть, овладеть большим количеством материальных благ, получить максимум чувственного удовольствия и так далее, это естественное обеспечение насущных потребностей тела доведённое опекающей его душой до гипертрофированных, абсурдных масштабов.
Само по себе это не плохо и не хорошо. До тех пор пока мы используем для обеспечения жизнедеятельности свои ресурсы и не ограничиваемся только этими задачами и смыслами. Если мы не слишком увлекаемся стремлением к самоудовлетворению. В противном случае, рано или поздно жадность заставляет нас посягнуть на ресурсы нам не принадлежащие. Пресыщение отбивает вкус жизни. А сосредоточенность души на материальных потребностях перекрывает ей доступ к энергии Духа. Тем самым лишая возможности для достижения даже самых примитивных целей существования и души, и тела. Попытки использовать чужие ресурсы приводят к конфликтам и саморазрушению и тела, и души.
5.2. Смысл жизни души ведомой Духом
Лучше всего смысл нашего существования, с моей точки зрения, сформулировал святитель Афанасий Великий: “Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом”. Давайте попробуем разобраться, что это значит. Начнём с ещё одной цитаты раскрывающей суть предыдущей. “И говорю я вам, что нету Бога и Человека – Есть только Бого – Человек иль Человеко – Бог. ” – “Книга Мирдада” Михаил Наими. Проще говоря, человек приходит в наш мир как проекция Бога, уходит из этого мира как Бог, наделённый индивидуальностью, памятью человека. Это возможно, пока душа считает себя неразрывно связанной с энергией творения Духа, с Создателем. Осознание своего единства с Богом, осознание “Я Есть” позволяет транслировать в мир “царствие небесное”.
Обратная сторона этого явления, касающаяся нашего существования в физическом мире, хорошо передана в 90 псалме:
… “За то, что он возлюбил Меня, избавлю его;
защищу его, потому что он познал имя Мое.
Воззовет ко Мне, и услышу его;
с ним Я в скорби;
избавлю его и прославлю его,
долготою дней насыщу его,