Правда – правильное, адекватное отображение предметов и явлений реальности познающим субъектом.
Истина абсолютная – полное, завершенное знание о действительности; сама действительность в ее высшем выражении.
Истина и правда – понятия, используемые для характеристики наших убеждений.
С точки зрения религии:
Святитель Игнатий (Брянчанинов): “Истине соприсутствует Дух Святой. Он – Дух Истины”.
Отсюда можно сделать следующие выводы:
Правда – это образ мира, сформированный нашими убеждениями как результат пережитого и осмысленного нами жизненного опыта. Правда каждого отдельного человека субъективна, в силу разнообразия убеждений и способов их формирования. Здесь необходимо уточнить, что с одной стороны мы наблюдаем окружающую действительность через призму уже существующих убеждений. С другой стороны обусловленный ими образ реальности влияет на создание наших новых убеждений. Они являются своего рода фильтром, работающим в обоих направлениях.
Истина – это представление о мире извне, с точки зрения его Творца, Духа как угодно. Истина объективна по отношению к миру, подразумевает целостный, всеобъемлющий взгляд на него. Если наши убеждения противоречат ей, значит, они являются ложью, иллюзией.
Если правда и истина – понятия, характеризующие наши убеждения, то придётся признать, что они могут быть субъективными и объективными. Так же, как и картина мира, ими сформированная. Точка зрения на мир определяет то, каким мы его видим. С точки зрения нашего физического, телесного я, мы видим мир фрагментированным и противоречивым. Если нам удастся посмотреть на мир с точки зрения Создателя, мы сможем увидеть истинную, неискажённую картину мира.
Как это сделать? И какой результат мы при этом получим? На эти и другие вопросы мы попробуем получить ответ, взглянув на наш мир объективно, как бы со стороны. Через концепцию непротиворечивой картины мира.
8.1. Истина
Непротиворечивая картина мира определяет истину, как целостный, объективный образ мира с точки зрения его Создателя. Истина – не плод размышлений, это основа существования мира и Бога. Существующие определения абсолютной истины характеризуют её как некую принципиально непознаваемую абстракцию. Вроде бы есть где-то такая замечательная штука, которая содержит в себе правильные ответы на все вопросы. Но мы не знаем, как туда попасть, а даже если попадём, всё равно ничего не поймём. По причине ограниченности нашего восприятия мира и в силу безграничности абсолютной истины. Давайте разберемся, так ли это на самом деле. Как можно решить проблему фрагментированного, мозаичного мировосприятия человека? И какую пользу мы сможем извлечь, решив эту задачу?
Для того чтобы увидеть сразу весь мир, в истинном его виде, действительно надо быть его Творцом. С этим спорить бессмысленно. Мы такой цели ставить себе не будем. Пока не будем. Для начала упростим себе задачу. Попробуем увидеть мир пусть не целиком, но в истинном свете. Даже при условии, что мы видим только отдельные его части, важно, чтобы эти фрагменты были истинными, не противоречили друг другу. Ранее мы с вами говорили, что для этого нужно сделать. Поменять точку зрения. Начать смотреть на мир не “снизу вверх”, а “сверху вниз”. Представьте, что это мы его создали. А теперь лениво одним глазом разглядываем, что мы там натворили. Этим нехитрым приёмом мы автоматически делаем мир и истину принципиально познаваемыми. Пусть мы по прежнему можем наблюдать отдельные детали мироздания, главное, чтобы они не противоречили друг другу. Таким образом, мы в каждый момент времени можем, сосредоточив внимание, рассмотреть любой элемент истинной картины мира и понять его.
Для оценки “истинности” нашего понимания мира и точки зрения, необходимо ввести определённые правила, по которым мы будем сравнивать полученные результаты. Эти критерии, по сути своей, законы создания и существования мира с точки зрения Творца. Перечислим их:
1. Всё в мире хорошо и правильно;
2. Мир целостен и всё в нём взаимосвязано;