Сегодня даже среди верующих ученых не сыскать защитника библейского, мгновенного и единовременного, творения богом всего живого. Эволюционный путь развития живой природы вынужден был официально признать папа римский Пий XII. Правда, «приемлемость» эволюционного учения глава Римско-католической церкви оговорил тремя тезисами, признания которых современная религия безоговорочно требует от верующих.
Вот эти тезисы: 1) Принципиальное превосходство человека над всеми остальными живыми существами, основанное на том, что он обладает душой. 2) Первая женщина происходит от первого мужчины (из ребра Адама или одновременно создана — тезисы умалчивают). 3) Родоначальник людей не мог быть никем иным, как человеческой тварью, другими словами, первый человек не мог быть потомком животного…
Религия не может в наш век отрицать эволюционное развитие природы, ибо в своей основе это учение бесспорно доказано и стало аксиомой. Но, с другой стороны, вынужденно, по крайней мере на словах, провозгласив «приемлемость» эволюционного учения, религия не может отказаться и от своих основных фундаментальных положений. А они, будь то рождение Евы или проблема «родоначальника» людей, возникли в те далекие времена, когда никто и подумать не мог о великом эволюционном развитии материи или о «родстве» человека с обезьяной, тем более с бактерией. Впрочем, о существовании вирусов, бактерий, клеток и вообще простейших форм жизни далекие наши предки, конечно, никакого представления не имели.
Клерикалам приходится туго, и в этих условиях они пытаются перенести свою «линию защиты» на дальние рубежи: говорят о не совсем еще ясных, полностью не изученных, первоначальных этапах биологической эволюции.
Признание эволюции живых существ до драматического момента появления самого примитивного «химического Адама», обладающего признаками живого, который творится «по божьему акту», характерно для крайне модного до сих пор учения так называемых неотомистов.
Томизм — идеалистическое философское учение, основанное на взглядах очень известного средневекового богослова Фомы Аквинского.
Фома Аквинский утверждал, что в мире есть положения, доступные и недоступные человеческому разуму. К последним, в частности, относится идея божественного творения мира из ничего. Фома Аквинский, как и все его современники, верил в произвольное самозарождение жизни, объясняя это влиянием «зарождающей силы».
Томизм пережил две эпохи бурного расцвета. Учение о строгой, богом заложенной иерархии, извечном подчинении простого высшему, мысль о непознаваемом совершенном боге — первопричине всех вещей и событий в мире — полностью удовлетворяли наследственную аристократию и королей.
Крушение феодализма подорвало на какой-то период позиции церкви, значительно ослабив влияние томизма.
А что произошло дальше, мы видели на примере судьбы «культуркампфа» в Германии. В любой из стран, где капитализм пришел к власти, он, чуть раньше или позже, сталкивался с необходимостью укрепления своей власти, борьбы с трудящимися массами, требующими прогрессивных изменений. Возникала необходимость в старой сказке о вечной неизменности мира, подчиненности всевышней силе и непознаваемости «путей господних».
Так в конце прошлого века наступил новый расцвет неотомизма, который в 1879 году был официально объявлен философской доктриной католической церкви. Это модное и, надо признать, довольно влиятельное направление идеалистической философии.
Неотомисты, стыдливо умалчивая о том, что Фома признавал самопроизвольное зарождение червей, лягушек и змей, что автоматически исключает эволюционный принцип развития, проповедуют «гармонию разума и веры». От «разума» они берут то, что уже неопровержимо, те учения и положения, спорить с которыми не в их интересах и возможностях. Так берется теория эволюционного развития организмов. Затем, на самом первом этапе возникновения жизни, где еще есть белые пятна непознанного, добавляется «от веры» — первых живых существ создает бог, и тут же строго объявляется: это процесс, недоступный разуму. Вот и все. Если вы верующий, то верьте и не спрашивайте, ибо вы подошли к грани, якобы недозволенной человеку. Вопрос происхождения жизни является объектом не науки, а слепой веры.
Весь извилистый и тяжелый путь познания действительности человечеством полон всяческих препятствий. Начиная с первых колдунов и жрецов и кончая сегодняшними иезуитами с профессорским званием, религия всегда пыталась запрещать людям познавать тайны окружающего их мира. Пожалуй, наиболее ярко эта тенденция выражена в сборнике религиозно-правовых текстов иудаизма — Талмуде: «О разрешенном размышляй. О том, что скрыто для тебя, не спрашивай; загадочного не ищи, сокровенного не исследуй… Лучше было бы совсем не родиться тому, кто вникает в следующие четыре вопроса: что выше небес, что ниже земли, что было прежде, что будет после».