Может быть, источники осмысленных космологий, сохраненных в индуистских и буддистских преданиях Индии и Тибета, имели шаманистическую природу? И не основаны ли мифы творения, в которых Брахма в образе Калахамсы создает Вселенную, на информации, полученной в результате шаманистических путешествий, подобных тем, с которыми мы встречались в других странах? Вполне возможно, хотя только в индуизме и буддизме мифы о сотворении мира настолько сложны, что их можно сравнить с современной квантовой теорией, объясняющей происхождение Вселенной. Но возможно ли это, и дает ли эта информация ключ к идентификации Калахамсы, Гуся-Лебедя Вечности?
Мы можем утверждать, что семь лебедей, запряженных в карету Брахмы, по всей видимости, связаны с семью лебедями, которые согласно легенде слетели с небес и опустились на землю у озера Манасаровар, неподалеку от земной обители Брахмы на горе Калиас на юго-западе Тибета. Их отождествляют с Семью Риши, просвещенными поэтами, или священнослужителями, которые вознеслись на небо и превратились в звезды Большой Медведицы. Они превращаются в лебедей, чтобы посетить то место, где были созданы «Веды», то есть холмы Гималаев и горы вокруг озера Манасаровар, одного из источников реки Сарасвати{557}.
С учетом того, что Сарасвати отождествлялась с Млечным Путем, велика вероятность, что Хамса также отождествлялся и отождествляется с созвездием, расположенным неподалеку от Большой Медведицы и Млечного Пути. Я просмотрел несколько индийских карт звездного неба и обнаружил, что звезды созвездия Лебедя действительно изображались в виде большой птицы, хотя по внешнему виду она напоминала не гуся или лебедя, а курицу или петуха. Впоследствии мне удалось выяснить, что эта ассоциация обусловлена влиянием греческой и вавилонской астрономии на индийскую звездную мифологию. Но гораздо раньше в Индии появилась собственная астрономия, нашедшая отражение в «Ригведе» и других священных текстах{558}.
Я должен был выяснить идентификацию отдельных созвездий именно в тот период, а не в последующие эпохи. Для этого я обратился к работе астрофизика и астронома доктора П. К. Кунте из индийской лаборатории космической физики. Он является специалистом в области ведической астрономии и не согласен с мнением, что греческие и вавилонские созвездия исказили представление индусов о звездном небе. Ознакомившись с его описанием звездных групп, я с удивлением обнаружил, что он отождествляет Хамсу, а значит и Калахамсу, с созвездием Лебедя, утверждая, что «это очень древнее знание»{559}. Тем не менее доктор Кунте был вынужден признать, что за исключением современного созвездия Лебедя гусь или лебедь больше нигде не встречается в качестве основы для группы звезд{560}.
Если он прав — а для выяснения этого требуются дополнительные исследования в области ведической астрономии, — мы можем сделать вывод, что в Индии созвездие Лебедя рассматривалось как небесное проявление Гуся-Лебедя Вечности, а также как источник мироздания, что подчеркивается северным расположением обители Брахмы, за горой Меру. Если этой обителью служит гора Калиас, а именно так считали в более поздние эпохи, то существование Семи Риши в облике лебедей, имеющих прямое отношение к близлежащему озеру Манасаровар, связывает этот священный водоем, родину божественных лебедей, со звездными мифами о Большой Медведице.
Сам факт, что Хамса через символ лебедя-гуся может быть связан с созвездием Лебедя, давнего соседа Большой Медведицы по северному небу, напоминает о том, что эти два созвездия в разных уголках нашей планеты использовались для определения небесного меридиана, который считался дорогой или лестницей в небо. Более того, не может ли Сарасвати быть просто олицетворением — подобно Нут и Хатхор в Египте и Брайд-Бриджет в Британии — Млечного Пути и особенно созвездия Лебедя? В пользу этого предположения свидетельствует и то, что тотемом, или ездовым животным, Сарасвати считается лебедь — точно так же, как у Брахмы и богинь любви Ближнего Востока.
Значение Сарасвати еще более усиливается в свете того, что ее считают создательницей древней индийской цивилизации, по всей вероятности, стоявшей у истоков создания «Вед». В настоящее время в районе предполагаемого бассейна реки Сарасвати обнаружено более 1200 археологических памятников, датируемых периодом 3100–1900 гг. до н. э.{561}, что совпадает по времени с расцветом цивилизации долины Инда. Данные находки заставили ученых предположить, что благодаря ведическим знаниям в области геометрии, алгебры, астрономии, географии, судостроения и навигации эта культура добилась значительных успехов и даже поддерживала торговые связи с Египтом и Месопотамией{562}. Однако такие знания должны иметь более глубокие корни. Поэтому я подозреваю, что считающаяся высокоразвитой культура реки Сарасвати{563}была продолжением древнего шаманистического общества, которому мы обязаны не только «Ригведой», но и образом Хамсы, воплощения одновременно Брахмы и его жены/дочери, богини Сарасвати. Мне кажется также, что представления о космосе, близкие современным научным теориям, были получены в результате путешествий в иной мир с целью достижения абсолютного просветления в царстве Брахмы. Эти представления не ограничиваются современным антропологическим мышлением, и в ведических текстах мы находим примеры состояний транса, похожих на смерть, а также уходящие в небо оси{564}.