Существует ли что-нибудь, в чем Кеннели не разбирается? Девон задумался. Гений этого человека распространялся не только на широкую область электроники, где он был мастером, но и на все аспекты жизни.
Девону внезапно стало очень стыдно за те чувства, которые испытывал. Они оба были подходящими инструментами для той работы, которую выполняли. Они были бы великолепной командой, если бы только он мог удержаться от попыток вторгнуться на территорию, где Кеннели был по-настоящему компетентен.
Девону было чем заняться до возвращения Кеннели. Прямо сейчас Девону предстояла достаточно большая работа. Через неделю он должен получить совершенно новую модель метеостанции, изготовленную на опытном производстве. Бюро погоды могло бы использовать схемы предсказателей, но, увы, не на маленьких удаленных станциях. Это потребует от "North State" немалых денег. На мгновение Девон огорчился, но там, откуда это изобретение пришло, будет еще много всего - когда Кеннели вернется.
Когда Кеннели вернется...
На миг его посетили мрачные и горькие мысли о том, что ему делать, если Кеннели не вернется. Но он отбросил такую возможность как нереальную. Кеннели обязательно вернется. Он занялся работой, для которой был идеальным инструментом. С таким инженерным проектом он справится.
Девон окончательно расслабился и усмехнулся про себя. В отсутствии Кеннели было одно приятное, неожиданное преимущество. Теперь кто-нибудь другой мог заказать и вовремя получить свою аппаратуру, изготовленную на опытном производстве.
Эссе
Юрий Низовцев
Новое - парадоксальное - представление картины мироздания
(Голографическая "прокладка" мироздания)
Первоначалом может быть только являющееся, поскольку человеческому сознанию невозможно проникнуть в запредельное "пространство", откуда все являющееся берется.
Данную ситуацию с соотношением ощущений (сознания) и вещей поняли еще несколько веков назад Гоббс и Беркли.
Гоббс отделяет ощущения со всеми их производными от объектов, порождающих в нас ощущения.
Отделение Гоббсом ощущений от объектов, по существу, послужило основой для идеи Беркли, состоящей в том, что без существования чувств и разума проблематично существование всего остального, поскольку его нечем и некому воспринимать.
Беркли полагает существование вещей только при их восприятии собственным умом человека, или его душой, поскольку не существует никаких доказательств отдельного существования вещей вне человеческих ощущений: "вы обладаете силой воображать или образовывать идеи в вашем духе, но не показывает, чтобы вы могли представить себе возможность существования предметов вашего мышления вне духа. Чтобы достигнуть этого, вы должны были бы представить себе, что они существуют непредставляемые и немыслимые, что, очевидно, противоречиво" [2, с. 76-79].
Подобная ситуация полной отделенности являющегося нам через ощущения и некоего непонятного потустороннего, из которого все появляется, и которое вследствие такой отделенности Кант назвал непознаваемой "вещью в себе", кажется неразрешимой в рамках науки, основание которой есть повторяемость явлений, предполагающая тем самым возможность их изучения и квалификации.
Однако подобное представление о науке является, по нашему мнению, искусственно ограниченным, вследствие чего, например, история как сквозной неповторимый процесс различных событий не может быть признана наукой, что есть нонсенс.
Кроме того, в исследованиях, надо полагать, допустимы гипотезы, основанные на принципе подобия (фрактальности), а также те предположения, позитивные следствия из которых, дающие разгадку многого, являющегося нам, никак не объяснимого в рамках традиционной науки, можно использовать с пользой для себя или для уточнения и дополнения известных закономерностей.
В частности, подобной гипотезой может быть та, в основании которой лежит принцип голографии.
Но прежде отметим, что бытие, если полагать под ним все существующее, или существующее сущее, в отсутствии сознания в нем проявиться никак не может. Иначе говоря, если бы сознания не было как такового, то и бытия не было бы - не существовало бы ничего. Данное положение является, по-видимому, первопричиной появления в человеческом сознании понятия Бога-создателя.
Это соотношение между сознанием и вещами первым довольно отчетливо понял, хотя и по-своему, Беркли: "И что же мы воспринимаем, как не наши собственные идеи или ощущения? И не будет ли полным противоречием допустить, что какое-либо из них или какое-либо их сочетание существует, не будучи воспринимаемым?" [2, с. 60-64].