Заодно мы обнаружили ещё один критерий разбиения на стадии в рамках большого ряда. В третьей стадии второго ряда, то есть в 13-й было три главных субъекта, в 14-й появляется четвёртый, отражающий реакцию внешнего пространства, сдерживающий фактор экспансии. Можем предположить, что 13 стадия связана с появлением в VII веке третьего субъекта в монотеистическом историческом пространстве – исламского халифата. С этим связано начало формального передела границ внутри Ойкумены. Но важно и идейное содержание стадии – дифференциация античной цивилизации по психологическому признаку. В Западной Европе ведущей ипостасью является мастерство, в византийской цивилизации первую скрипку играет душа, в исламском мире – дух. Европа занята сегодняшним днём, Византия – мечтами о светлом будущем, Левант – созерцанием опыта прошлого. От достигнутого христианской проповедью и смирением единства позднеантичного мира остались только любовь, надежда и вера, да и те обитают порознь в трёх разных частях света.
Возвращаясь ещё лет на триста назад, мы теперь довольно легко найдём узел 11/12, который следует привязать ко времени Никейского собора (325 г.), утвердившего официальный символ веры и политический компромисс с римским государством. Одновременно была создана причина для разделения христианства на две ветви – западную и восточную. Причиной этих начальных расхождений тоже была дифференциация по психологическому признаку – между экстравертной и интровертной установками, а поводом, предметом – вопрос об отношении между церковью и государством. При поддержке последнего спор был решён не содержательно, что невозможно, а догматически – в пользу экстравертов и государства, для которых внешняя символика религии была одинаково значима. Противоположная партия, что характерно, опиралась не на Рим, а на европейских варваров, что и предопределило дальнейший ход западноевропейской истории. Конкретное имя лидера или идеология противников не столь важны – сегодня это ариане, завтра несториане, иконоборцы. Важно, что процесс разделения христианства на официальное и «неправильное» занимает всю 12 стадию.
Другое дело самый трудный, но и самый счастливый период младенчества христианской идеи, единой в своём признании единственной истины – несвободы этого мира и несовершенства людей. Переживание этого несовершенства и желание достичь единства с совершенным – вот единственный смысл существования первых христиан. Поэтому 11 стадия всемирно-исторического процесса наступает с выходом христианства на историческую арену в качестве самостоятельного субъекта. Этот момент произойдёт лишь спустя 30 лет после евангельской Мистерии в Ершалаиме. Событием, провозвестившим рождение христианства, становится Великий пожар Рима в ночь с 18 на 19 июля 64 года. Последовавшие за этим официальные гонения на христиан превращают в действующих лиц истории само христианство, как и его никому неизвестных лидеров – апостолов Петра и Павла.
К этому моменту мы ещё вернёмся, а сейчас двинемся в противоположную сторону, в будущее от узла 16/17, связанного с падением Константинополя. На рубеже XVI-XVII веков происходит разграничение пространства развития будущих наций Большой Европы, что и составляет политическое содержание узла 17/18. Христианский мир раскалывается на всё более мелкие осколки, объединяет которые общее культурно-экономическое пространство, а значит и необходимость общих принципов светского права. Исторический выбор, сделанный Генрих Наваррский: «Париж стоит мессы», был вовсе не в пользу католичества, а в пользу отказа от ведущей роли церкви, перемещение её в свиту светской власти.