Аристотель пишет, что это — раскаленная плотность, возникшая из сухого испарения от Земли[117].
Стратон[118] говорит, что это — свет звезды, окутанной плотным облаком, как бывает с факелами.
Гераклид Понтийский считает, что (эти явления возникают, когда) облако в атмосфере освещается атмосферным же светом. Точно так же причину возникновения комет, гало, «метеоров-брусьев», «столбов» и родственных им явлений, как неизменно (делают) все перипатетики, он объясняет тем, что это происходит оттого, что облако (в атмосфере) принимает (те или иные) формы.
Эпиген[119] говорит, что это — поднявшаяся вверх пневма, которая представляет собой смесь огня и земли.
Боэф[120] утверждает, что это — сияние, возникшее от возгорания воздуха.
Диоген[121] считает кометы звездами.
Анаксагор говорит, что падающие звезды («звезды, называемые мелькающими») падают из эфира наподобие искр: поэтому они и гаснут сразу.
Метродор полагает, что (эти) искры возникают вследствие резкого (попадания) солнечных лучей на облака.
Ксенофан считает все подобные явления результатом скопления или движения воспламененных облаков.
3. О громах, молниях, перунах, ураганах, сопровождающихся треском молнии (престерах) и смерчах (тифонах)
Анаксимандр учит, что все эти явления возникают от пневмы: всякий раз, когда она, окутанная плотным облаком, благодаря тонкости и легкости своих частиц вырывается наружу, тогда разрывание облака порождает грохот, а (образовавшаяся) брешь — просвет на фоне черноты облака.
Метродор пишет, что всякий раз, когда в облако, затвердевшее вследствие плотности, попадает пневма, она, разрывая его, производит глухой звук, от удара же и разрыва появляется просвет. В своем резком движении принимая солнечное тепло, пневма порождает перун, а если перун слаб, возникает престер.
Анаксагор говорит, что всякий раз, когда теплое попадает в холодное, то есть часть эфира в воздух, то от шума рождается гром, от (светлого) цвета на фоне черноты облака — молния, от обилия и большой величины света — перун, от огня, состоящего из большего (чем обычно) количества частиц, — тифон, от огня же, смешанного с облаком, — престер.
Стоики считают гром результатом столкновения туч, молнию — воспламенением в результате их трения, перун — более быстрой вспышкой, престер — вспышкой более продолжительной.
По мнению Аристотеля, и эти явления порождены действием сухого испарения: так, всякий раз, когда (сухое) испарение сталкивается с влажным воздухом, оно пробивает себе путь, причем от трения и разрыва (облаков) гремит гром, от воспламенения сухого вещества рождается молния, престер же и тифон происходят от избытка (сухого) вещества, которое каждый из них увлекает за собой: престер — более горячее, а тифон — более холодное («плотное»).
4. Об облаках, дожде, снеге, граде
Анаксимен считает, что облака возникают при очень сильной концентрации воздуха. Когда же его скопится еще больше, (из туч) выталкиваются ливни. Снег же появляется тогда, когда падающая вода делается плотнее, град — когда влага заключает в себе некоторое количество пневмы.
По мнению Метродора, облака образуются из испаряющейся вверх воды.
Эпикур же полагает, что они образуются из атомов: градины и капли дождя делаются круглыми, слипшись друг с другом во время долгого падения.
5. О радуге
Из атмосферных явлений одни являются результатом реальных процессов (καθ υποστασιν), — как, например, ливень, град, — другие же происходят лишь по видимости и не имеют собственного существования. Например, когда мы плывем на корабле, нам кажется, что суша движется. Так и радуга существует лишь по видимости[122].
Платон учит, что люди ведут ее происхождение от Тауманта оттого, что она вызывает удивление[123]. Гомер (говорит): «Словно багряную радугу простирает пред смертными (Зевс)». Поэтому и выдумали некоторые, что она имеет бычью голову и выпивает реки.
Итак, как возникает радуга? Мы видим по линиям — либо прямым, либо кривым, либо преломленным — линиям невидимым, постижимым умом и бестелесным. В самом деле: по прямым линиям мы видим то, что в воздухе, и то, что можно увидеть через прозрачные камешки и рога, так как все это состоит из тонких частиц. По искривленным же линиям мы видим то, что происходит под водой, так как облик (предмета) кривится из-за более плотной (чем воздух) стихии воды. Поэтому и весло в море издалека мы видим изогнутым. Третий способ видения — это способ преломления, как в зеркале. Радуга относится к числу именно, таких явлений. Итак, нужно представить влажное испарение, превратившееся в облако или из него через короткое время во влажные мелкие капли. Всякий раз, когда солнце заходит, радуга со всей неизбежностью появляется прямо напротив солнца, когда взгляд, направленный на капли, преломляется, так что возникает радуга[124]. Капли же являются отображением не очертаний, а цвета, и первый цвет — пурпурово-красный, а второй — сине-фиолетовый, третий — темно-синий и зеленый. Итак, вероятно, первый — пурпурово-красный, потому что солнечное сияние и чистый свет (его), падая на капли, в результате преломления приобретают красный и пурпуровый оттенок; вторая же часть солнечного света, чуть замутненная и в большей степени утратившая яркость, при прохождении через капли получает сине-фиолетовый оттенок. Ибо этот цвет есть ослабленный красный. Еще более замутненная часть света при рассеянии приобретает зеленый оттенок. Это можно подтвердить и опытным путем: если кто-нибудь станет брызгать воду изо рта на солнечные лучи, то на каплях произойдет преломление солнечного света и появится радуга. Даже страдающие болезнью глаз ощущают то же самое, когда смотрят на светильник.
117
Комета возникает, когда в сгущение воздуха попадает огненное начало и к этому присоединяется сухое и теплое испарение, поднимающееся от земли. Аристотель. Указ. соч., I, 7,344а 8 и сл.
118
Стратон из Лампсака(род. ок. 350 г. до н. э.) — схоларх перипатетической школы после Феофраста, «прозванный «физиком» за его ни с кем не сравнимое внимание к этой науке» (Диоген Лаэрций. О жизни и изречениях знаменитых философов. М.,1979,5,58; далее — Д. Л.).
122
То есть это явление обусловлено нашим восприятием, а не объективными свойствами реальности.
124
Как пишет Аристотель, солнце должно находиться напротив облака, так что последнее становится зеркалом и от него к источнику света напротив возникает отражение («Метеорологика», III, 4, 373в 20).