/03.04.1916 den 3 ten April waren wir Papa, ich Hannchen u. Lenchen auf Bruder Jakob Unger sein Begräbniß, Johann Töws Frösenheim hielt die Leichenrede Text Hebräer 4 v 1-9 So lasset uns nun fürchten, das wir die Verheißung einzukomen zu seiner Ruhe nicht verseumen, und unser keiner dahinten bleibe. Darum ist noch eine Ruhe vorhanden dem Volke Gottes. Lieder: Ich sterbe Gott wird mit euch sein, u Geht nun hin u grabt auf dem Kirchhof Es ist vollbracht. Seine Träger waren: Seine Brüder Heinrich u. Johann Unger; Peter Unruh, Didrich Janzen, Didrich Dük, Wilh. Penner, u alte Peter Wall, Gerhard Wall. Seine Kinder waren gekommen Hans u Marichen Kut…Jakob von Kiew, über Tag war es schön, abends regnete es, unser Suschen konnte nicht kommen sie war krank, Lenchen war mit Ungers Tine und Hannche mit Jsake Gefährt, bleiben auch Nacht./
У Якова и Агнете были свои дети. 1.Unger (Klassen) Agneta-это наша бабушка Агнета, (Её дочь Елена моя мама.).
2. Unger Catharina,(она была не замужем, дома её звали Тина).
3. Unger Maria/ Johannes Esau
4. Unger Jakob/ Anna Albrecht (о нём я напишу ниже. О том как он погиб) 1918.08.06
“ Покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.“
Степи Волги голодными звали,
Там одни лишь росли ковыли.
И не верил народ, они просто не знали,
Что поднять их пришельцы смогли
На глазах поднималась колония,
Ширь полей, готовых домов корпуса,
Сила духа, природы гармония,
Сотворяла в степи чудеса.
Позабыли давно про землянки,
Церкви, школы готовы и ждут,
Не осталось безхозной полянки,
Всё по плану, в порядке всё тут!
Быть немцем стало не просто трудно, но и очень опасно
В октябре 1918 года на Волге была создана «Немецкая трудовая коммуна», а потом на её базе Автономная Республика Немцев Поволжья, провозглашенная в 1924 году Трудолюбивые и самостоятельные немецкие колонисты, привыкшие жить зажиточно и независимо, изначально воспринимались коммунистами как «классово чуждые». Не говоря уже о немецкой интеллигенции, преимущественно имевшей дворянское происхождение. Уже с конца двадцатых годов против российских немцев начинаются репрессии. В начале тридцатых годов огромный ущерб немецким селам нанесло раскулачивание, повлекшее за собой разорение хозяйств, высылку, а иногда и физическое уничтожение колонистов. Особенный размах репрессии приобрели в 1936-1939 годах, когда многие немцы были обвинены в шпионаже в пользу Германии, арестованы, сосланы или расстреляны. В конце тридцатых годов за пределами АССР Немцев Поволжья были закрыты все немецкие национально-территориальные образования– сельсоветы и районы, а школы с преподаванием на родном языке стали обучать на русском. Партийное руководство наконец-то получило то, что хотело: документ с информацией о подрывной деятельности классово-враждебных элементов. Уже не стало сенсацией участившиеся посещения Колонии Ам Тракт всякого рода гостей в дорогих каретах и даже в очень обычных дрожках. Простых пролёток и дрожек стало больше, но пассажиры этого транспорта становились другие. Одежда их всё сильней и сильней настораживала жителей колонии, которые не меняли свои гардеробы и моды в течении всего памятного каждому времени. А гости были всё чаще в кожаных плащах, фуражках. И держались они както по новому, казалось, что кололнисты приехали к ним и не наоборот. Они не пытались слушать, а всё делали чтоб их слушали. Когда единую и не делимую меннонитскую колонию раздробили так что трудно было понять как теперь называется село и к какому укзду относится. Вроде и стоят дома на месте. А нет теперь у них новые русские названия и уездное правление новое и руководят ими уже не выбраные колонистами старшие и министры, а совсем из других мест и министерств. Так незаметно. Вроде, а колонию разорили. Когда поток эмигрантов стал чаще покидать родные места, коммунисты распорядиль провести серьезное исследование положения в немецких колониях. Вести его было поручено И. Ф. Гебгарту, старому немецкому коммунисту, человеку умному и опытному, но, естественно, скованному марксистско-ленинской догмой. Неправильная оценка хозяйственного положения немецких колоний,как сплошь кулацких, привела в ряде районов к недопустимым перегибам. Все новые районы немецкого расселения захлестывала эмиграционная стихия: Сибирь, Казахстан, Урал и Украина столкнулись с проблемой немецкого «исхода» Но тогда эти зловещие планы не удалось претворить в жизнь. Большевики, провозгласив право наций на самоопределение, применяли в отношении немецкого населения России «классовый подход». А между тем жизнь в колонии Ам Тракт набирала обороты.Допустить в кололнии зажиточных людей система не могла. Уже, наверно все стали понимать, что грядут другие, тяжёлые времена, и у этих времен будут не менее ужасающие названия. До них доходили слухи о зачастивших гостях и возможных переменах. И эти страшные и тяжёлые времена не заставили себя ждать. Их можно так разделить, как годы коллективизации, раскулачивания, депортация. Никак не могли привыкнуть колонисты к новым словам, таким как кулаки, коллективизация, но им очень скоро объяснили это на практике. Как то по посёлку не торопясь ехала пролётка, в ней сидели молодая девушка и парень. Они чтото обсуждали, иногда приостанавливаясь, девушка всё время чтото писала в тетрадь, а молодой человек оглядывал месность чтото ей диктовал. Как потом выяснилось, они не заходили в администрацию и такой же вояж они проделали и вдругих посёлках. Потом была версия, что они проводили своего рода инвентаризацию калонии. Отмечали на их взгляд богатые и не очень поместья. Даже говорили, возле кого останавливались, к тем потом приходили.
Мария Унгер и Иоханнес Есау/ сестра бабушки Агнейты Унгер-Классен/
Мария и Иоханнес были состоятельными. Отец у Марии умер рано, а мать после похорон сына Якова, которого застрелили на посту, сильно сдала. Мария стала продолжать вести домашнее хозяйство. После пожара отцу так и не удалось полностью востановится. Их спасло то что сгорел дом, а поля остались, и лошади и крупнорогатый скот во время пожара был не дома. Кто знает, если бы не пожар, может и отец ещё бы был с ними. Сама Мария не очень разбиралась во всех тонкостях хозяйственника, но когда она вышла замуж за Johannes Esau, всё изменилось. Она занялась домом, а муж вёл все дела. В понятие занялась домом, с её подходом -иметь во всём порядок, означало, что если муж занят основной работой, то за текущей следила она. Добавив свои деньги к деньгам Марии, и придав им правильное направления, всё пошло в гору. Детей у них не было и времени свободного было много. Много времени она проводила в огороде ухаживая за цветами. А вечерами сидела за шитьём. Мария любила красиво одеватся и ей нравилось сделать на своём наряде чтото своими руками. Все кто её знал, говорили, что можно подумать она герцогиня. Всегда красиво уложеные волосы, со вкусом подобраный гардероб, а главное –манеры, умение себя держать так, что даже старше её дамы старались держатся с ней подобающе, и уж ни прикаких условиях не делать ей замечания. Возможно это ей передалось от матери. Её мать Агнейта Квиринг принадлежала к роду Квирингов, который был довольно известным. У Марии была сёстры Агнета и Катерина. Сёстры сильно переживали о преждевременной смерти брата Якова.
Родители Иоганнеса были тоже с Пруссии с Broeskerfeld, Gross Werder Пруссия, это недалеко от родины родителей Марии. Отец Jakob Esau 3. 07.1857 и Maria Loewen 26. 06. 1860 in Koeppental Am Trakt. Жила семья в Hohendorf, Am Trakt. Мария Loewen умерла в возрасте 61, а Яков Esau в 74. У них было семь детей, пять сыновей и две дочери. Старшим был Иоханес. Он родился 17.02.1881 в Hohendorf Am Trakt. Якоб женился на Марии Унгер (30.06.1886 в Линденау колонии Ам Тракт )Johannes упорно работал, надо было ещё много сделать чтобы поднять их хозяйственные дела на уровень.Но всё той же весной, чуть позже , наступила третья стадия. Ещё одна большая группа кулаков, вместе с семьями, были выселены из своих домов. В эту третью стадию попали Мария и Иоханнес. Некоторые из них были в состоянии найти убежище у родственников или друзей, но,примерно сорок одна семья- были вынуждены поселиться в «кулацкой деревне» Кулаковка. Она была расположена в открытой степи за деревней Ostenfeld. Мария понимала, если они пойдут просится к родным, то они могут за них пострадать. Идти к сестре, там маленькие дети, пойти к родным мужа, навести беду на них, нет. Мария и Иоханнес твёрдо решили, по возможности, обезопасить близких. Первую ночь они до утра просидели в открытой степи куда их выгнали. Понять за что и почему они не могли. Их выгнали из собственного дома, отобрали поля, животных. Разрешили взять лишь немого вещей и то проверили, вдруг там будут ценности. Что они сделали противозаконного, они честно трудились на своих полях, а теперь там ходят и чтото замеряют чужие люди. Им зачитали их права, оказалось их у них теперь просто нет, есть только обязанности. Им запрещалось общение с родственниками. За это могут их тоже выгнать сюда же в поле. Наступила вторая ночь, спать не хотелось, да и неначем, на голой земле. Эти семьи провели там один год, живя в самых ужасных условиях. Помогать изгоям было нельзя, родственники, практически рисковали своим положением, и это считалось незаконным. Родственники сильно рискуя, всёравно помогали тем кто был изгнан из своих домов, практически без средст к существованию. Они тайно помогали им продовольствием и одеждой. Мужчины были вынуждены делать разнообразные работы, в том числе строить мост в Köppental и работать в лесном хозяйстве в зимний период. В 1930 году Johannesа отправили на Урал на лесозаготовки. Сначала в Icauckae / Ycacka и позже в Euadunck. Из колонии Am тракт в ближайшие годы было сослано 48 семей/ 237 человек. Оставатся одной в поле Мария не захотела и она поехала к мужу на Урал. Там в лесу были построены временные бараки. И вот там в невыносимых условиях, но зато вмиесте Мария и Иоханес пробыли долгих три года. Потом через три года Иоханеса отправили в Neu Hoffnung/ Neu Samara. Мария , конечно поехала за ним.