Преподобный Нектарий исцелял больных и одержимых, читал нераспечатанные письма и пророчествовал. Этот ряд можно продолжить.
Величие старцев и их преуспеяние можно познать из сравнения. Святители Игнатий и Феофан были истинными светильниками Божиими, но почти не сохранилось воспоминаний о том, как они творили чудеса, исцеляли больных и пророчествовали. Их святость имела другой характер, и они много потрудились в просвещении христиан, но старческих даров не имели. А оптинские старцы были на особом счету у Бога. Нельзя сказать, что они лучше или что их дарования свидетельствуют о высочайших степенях молитвы, которых не имели другие, — не о том речь.
Названных выше святителей можно уподобить академикам и профессорам, которые в научных лабораториях исследуют методы лечения смертельных болезней и о своих открытиях публикуют статьи в медицинских журналах. Старцы же были подобны военно-полевым хирургам, которые непрестанно оперировали, резали, сшивали, возвращали к жизни огромное количество израненных, изверившихся, очерствевших душой христиан. Потому и о молитве они говорили как практики, которые думают лишь о спасении душ, прочее оставляя на рассуждение именитым коллегам. А впрочем, в их словах и взглядах так много общего, что понимаешь, — они из одной семьи, из единого церковного тела, в котором каждый член работает на общее благо.
Святитель Игнатий, не чужой для Оптиной пустыни человек, писал: «Моисеевым Законом предписано было израильтянам только на одном, назначенном от Бога месте, приносить все их жертвы. И законом духовным назначено для христиан одно духовное место для принесения всех их жертв, в особенности же жертвы из жертв — молитвы. Это место — смирение»499.
Мысль совершенно Макариевская!
Святитель Феофан Затворник писал: «Отцы святые говорят: “Не меряй себя”... Лучшая себе мера: “ничего нет”... Господи, даждь положити начало благое!.. Бес явился к одному, и ну кричать: “Христос идет, Христос идет!” Тот сказал ему: “Убирайся, прелесть лукавая! Не пойдет ко мне Христос, ибо я крайне грешен”, — и бес исчез»500. А это уже похоже на преподобного Амвросия — та же простота и образность речи.
И все же оптинские старцы отличаются ото всех, они самобытны по-своему. А смирение останется основным мотивом их жизни и дел. Теперь уже навсегда. Ему не помешают ни новые катастрофы, ни чужое неверие, ни клевета. Смирение паче поста и всех добродетелей. И в этом тайна оптинской молитвы, в этом непреходящая ценность их подвига и слов. Будем искать смирения, отверзающего вход в Царство Небесное, будем искать смирения — и обрящем молитву. А все остальное приложится в свое время и если будет угодно Богу. Ему же слава во веки веков. Аминь.
495 Житие оптинского старца Амвросия. С. 242.
496 Дурылин С. Н. В своем углу. М.: Молодая гвардия, 2006. С. 601—602.
497 Дневник послушника Николая Беляева. С. 184.
498 Преподобный Анатолий (Зерцалов). С. 115—116.
499 Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 1. С. 129.
500 Святитель Феофан Затворник. Письма о молитве и духовной жизни. С. 62.
Источники и литература
Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Льва. Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2017.
Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Макария. Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2017.
Агапит (Беловидов), схиархим. Житие оптинского старца Амвросия : в 2 ч. Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2019.
Амвросия (Оберучева), мон. История одной старушки : очерки из многолетней жизни одной старушки, которую не по заслугам Господь не оставлял Своею милостью и которая считала себя счастливой всегда, даже среди самых тяжелых страданий. М. : Храм св. бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана на Маросейке, 2008.
Дневник послушника Николая Беляева (преподобного оптинского старца Никона). Козельск : Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2013.
Добротолюбие : в 5 т. 4-е изд. М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2010. Т. 1.
Добротолюбие : в 5 т. 4-е изд. М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2010. Т. 2.
Дурылин, С. Н. В своем углу. М. : Молодая гвардия, 2006.
Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского : Репринт. воспроизведение текста : Свято-Введенская Оптина пустынь, 2001.
Житие оптинского старца схиархимандрита Варсонофия. Введенская Оптина пустынь, 1995.
Житие оптинского старца Иосифа : Репринт. воспроизведение текста. Введенская Оптина Пустынь, 1993.
Житие иеросхимонаха Нектария. Издание Введенской Оптиной пустыни, 1996.
Житие оптинского старца Анатолия (Потапова). Козельск : Издание Введенской Оптиной пустыни, 1995.
Иже во святых отца нашего Аввы Исаака Сирина. Слова подвижнические. М. : Правило веры, 2006.
Канонник или полный молитвослов. М. : Издательский отдел Московского Патриархата, 1994.
Концевич, И. М. Оптина пустынь и ее время. Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2019.
Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа : [на ц-слав. и рус. яз.]. Изд-во Сретенского монастыря, 2016
ОР РГБ. Ф.213-75-1. Лев (Наголкин). Письма к Черкасовой Акулине Ивановне.
Павлович, Н. А. «И Оптина как лестница вела…». СТСЛ, 2020.
Письма преподобного оптинского старца иеросхимонаха Илариона. Козельск : Свято-Введенская Оптина пустынь, 1998.
Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. М. : Паломник, 2006. Т. 1.
Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Аскетические опыты. М. : Паломник, 2006. Т. 2.
Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Приношение современному монашеству. М. : Паломник, 2003. Т. 5.
Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их. М. : Паломник, 2004. Т. 6.
Преподобный Анатолий (Зерцалов). Свято-Введенская Оптина пустынь, 2005.
Преподобный Антоний Оптинский. Письма. Козельск : Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2018.
Преподобные Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. М.: Правило веры, 2005.
Преподобный Варсонофий Оптинский. Беседы. Келейные записки. Духовные стихотворения. Воспоминания. Письма. «Венок на могилу Батюшки». Введенский ставропигиальный монастырь Оптина пустынь, 2005.
Преподобный Моисей. Козельск : Свято-Введенская Оптина пустынь, 2004.
Преподобный Никон Исповедник. Козельск : Введенский ставропигиальный монастырь Оптина пустынь, 2014.
Святитель Феофан Затворник. Письма о молитве и духовной жизни. Собрание писем. М. : Правило веры, 2008.
Собрание писем оптинского старца Амвросия. М. : Изд. Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь, 2009.
Собрание писем оптинского старца Иосифа. Свято-Введенская Оптина пустынь, 2005.
Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахиням. Козельск : Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2019. Т. 1 (А—Л).
Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахиням. Козельск : Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2019. Т. 2 (М).
Собрание писем преподобного Макария Оптинского к монахиням. Козельск : Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, 2019. Т. 3 (Н—Х).
Собрание писем преподобного Макария Оптинского к мирским особам. Петрозаводск : Издательство ПетрГУ, 2010. Т. 1 (А—И).
Собрание писем преподобного Макария Оптинского к мирским особам. Петрозаводск : Издательство ПетрГУ, 2011. Т. 2 (К—С).
Собрание писем преподобного Макария Оптинского к мирским особам. Петрозаводск : Издательство ПетрГУ, 2014. Т. 3 (С—Я).
Цветочки Оптиной пустыни. Воспоминания о последних оптинских старцах о. Анатолии (Потапове) и о. Нектарии (Тихонове). М. : Паломник, 1995.
