Денежно-весовые нормы в Булгарии, как и на всей территории Орды, довольно строго соблюдались. Для приведения в соответствие не только внутренних, но и внешних денежно-весовых норм нередко устраивались денежно-весовые реформы. Рашид ад-Дин, характеризуя одну из таких реформ, проведенную Газан-ханом в Иране, отмечал, что она, как в указе гласило, была проведена, ибо выяснилось, «что на базарах ставки и городов каждый человек ради своей выгоды и прибыли делает гири из камня, комьев, железа и прочего и всегда по своей прихоти прибавляет или убавляет (в них вес). Торговля у них производится по этому весу и бедный люд обманывается и терпит убыток. Такое дело не соответствует нашему украшающему мир мнению, и мы его не одобрим. Приказано, чтобы во всех владениях… исправили меры веса золотых и серебряных (денег) и грузов, меры зерна и меры длины, наложили на них клейма и во всех владениях придерживались и не отступали от того строгого порядка, который мы установили в столице».
Такого же типа реформы в Золотой Орде, в том числе и в Булгарии, проводились неоднократно: в 90-е годы XIII века, в 1310–1311 гг., в 30-50-е гг. XIV века и в 1380-м году.
Внутренняя торговля в Булгарии в течение практически всего золотоордынского времени была основана на денежном обращении. Это подтверждают массовые находки монет этого времени в булгарских поселениях — городах и в селах, а также многочисленные клады. На территории Булгарии и обулгаризированной Буртасии исследователями обнаружено около ста кладов монет, зарытых в период 1256–1400 гг. (см. работы Г.А. Федорова-Давыдова и А.Г. Мухаммадеева), причем среди них имеются такие, как Атрясинские, содержащие десятки тысяч серебряных и золотых монет. Эти клады могут быть свидетельством развития не только внутренней, но и внешней торговли, а также накопления булгарскими купцами значительных денежных ценностей, скрываемых во времена всенародных разорений.
Во внутренней торговле в Булгаре и Мухше активное участие принимали и приезжие купцы, которые по традиции не пускали севернее и восточнее за пределы Булгарии. Торги происходили на основных землях булгар и обулгаризированных буртас, в крупных городах типа Булгара, Биляра, Мухши и др. организовывались торговые центры или базары, куда съезжались купцы из разных стран, в том числе и из дальних.
Ибн Батутта, купец и путешественник из мавров (родился в 1304 г. в Танжере, скончался в 1377 г. в Фесе), побывавший в Орде и Булгаре в 1333–1334 гг., замечает, что в Булгаре и особенно в Сарае много купцов из разных народов — византийцы, асы, кипчаки, русы, черкесы и др., и «каждый народ живет в своем участке отдельно; там и базары их. Купцы же и чужеземцы из обоих Ираков, из Египта, Сирии и др. мест живут в участке, где стена ограждает имущество купцов». Очевидно, здесь речь идет о караван-сараях. Таковым мог быть и Малый городок Булгара.
Булгарские купцы на берегу Итили.
Интересные сведения о купцах и других приезжих из разных стран содержатся в надписях булгарских надгробий XIII–XIV вв. В них отмечаются имена людей, приехавших из Закавказья — Шемахи, Дженда, Шервана, Ани; Средней Азии — Хоросана, Хорезма, Бухары, Кердара и др.
В то же время периферийная торговля булгар с соседними, особенно с севера и востока и северо-запада (современная территория Чувашии) народами, носила обменный или, как мы сказали бы сейчас, бартерный характер. Во всех этих пределах, и не только на землях оседлого земледельческо-скотоводческого и охотничье-рыболовческого населения, но и на землях соседних с востока кочевых племен практически нет ни находок кладов булгаро-ордынских монет (кроме Ташьялудского клада на Чепце, рассматриваемого исследователями как остатки фактории булгар), ни находок отдельных монет.
Обменный характер торговли с этими народами и их предками в X–XII вв. зафиксировали еще Ибн Фадлан и Ал-Гарнати, а в XIV в. описал со слов очевидцев тот же Ибн-Батутта. Последний рассказывает о путешествии булгарских купцов, обычно очень состоятельных, в страны севера (мрака), где «путешественники делают привал у „мрака“. Каждый из них оставляет там те товары, с которыми приехал и возвращается на свою обычную стоянку. На следующий день они приходят снова для осмотра своего товара, и находят насупротив него (известное количество) соболей, белок и горностаев. Если хозяин товара доволен тем, что нашел насупротив своего товара, то он берет его, если же не доволен им, то оставляет его. Те, т. е. жители „мрака“, набавляют его (своего товара), часто же убирают свой товар, оставляя (на месте) товар купцов. Так (происходит) купля и продажа их».