Надгробия обрабатывались и надписывались в специальных мастерских, которые имелись в Булгаре, а также в других крупных городах и селах типа Джукетау, Казани, Шунгата и т. д. Они изготовлялись обычно по заказу родственников умершего и устанавливались в землю у изголовья погребенного лицевой стороной на восток.
Как считают Д.Г. Мухамедшин и Ф.С. Хакимзянов, подробно описавшие булгарские надгробия XIII–XIV вв., верхние части надгробий обычно прямоугольные или слегка скошенные «с углубленными на 3–7 см плечиками и стрельчатой или килевидной аркой, где расположена кораническая формула, а иногда шести- или восьмилепестковая розетка… У большинства памятников имеются боковые надписи, состоящие, как правило, из благочестивых изречений». Надписи на камнях выполнялись или рельефным почерком сульс или врезанным почерком куфи арабскими буквами.
В верхней части надгробия под аркой часто помещались кораническое формулы типа «Он (Аллах) живой, который не умирает!», «Суд Аллаха всевышнего, великого!», «Всякая душа вкусит смерть, после вы к нам вернетесь!». Основной текст от преамбулы отделялся прочерченной линией, а иногда и бордюром в виде сочетания горизонтальных линий с растительным орнаментом, напоминавшем византийскую лозу или ислими. В этом тексте, разбитом на шесть, семь и большее число строк, помещались вперемежку с кораническими формулами сведения о погребенных, их именах, родословии, иногда о занятиях, титулах и т. д. В заключении приводилась дата смерти, обозначенная словами, иногда с указанием года, месяца, дней месяца и даже дней недели.
Мы еще вернемся к текстам булгарских надгробий. Сохранив особенности булгарского языка той поры, они интересны не только тем, что дают представление об этом языке, но и об этнической истории его носителей.
Не позднее рубежа XIII–XIV вв., если не раньше, в Булгарии и связанных с нею регионах начинается возведение для могил знати специальных белокаменных кирпичных зданий мавзолеев. Они выявлены и исследованы на Болгарском городище, известны в древнем Наровчате, на Балынгузе севернее Биляра и недалеко от Уфы — мавзолеи-кешене Турахана и Хусаин-бека. В абсолютном большинстве они строились из белого камня, лишь в раннем Булгаре и Наровчате — из квадратного кирпича.
По форме и особенно по характеру перекрытия они подразделяются на две группы: центрично-купольные (Наровчат, большинство мавзолеев Булгара, Балынгуз) и центрично-шатровые (восточный мавзолей в Булгаре, мавзолеи-кешене в Башкирии). Первые нередко (см. комплекс «Ханской усыпальницы» в Булгаре, Наровчат, Балынгуз) соединены в два-три мавзолея, вторые носят изолированный характер. У соединенных мавзолеев вход располагается в каждый из них с севера, у изолированных — с юга. По конструкции, да и по материалу, центрично-шатровые мавзолеи имеют армяно-кавказские истоки, центрично-купольные — среднеазиатские: хорезмские и бухаро-самаркандские. Эти традиции зарождаются еще в предмонгольское время, о чем свидетельствуют следы ранних, правда только кирпичных мавзолеев на кладбище высшей знати в Великом городе Булгаре.
Внутри некоторых булгарских мавзолеев обнаружены обломки майоликовых и изразцовых плит с высокохудожественным и полихромным рисунком растительного и эпиграфического стиля. Как считают исследователи, эти облицовочные плиты, служившие для оформления выступающих надгробий, привозились в Булгар из Хорезма и золотоордынских городов Нижнего Поволжья, но они могли производиться и на месте, так как булгары еще в домонгольское время уже знали стеклоделательное ремесло.
В Булгарии и на землях обулгаризированных буртас в ордынское время как основной вид культовых зданий, естественно, сооружались мечети, в основном из дерева, были и белокаменные. Они сопровождались их обычным атрибутом — минаретами. Остатки таких мечетей известны в Булгаре, Наровчате-Мухше, на южном склоне Балынгуза, в Казани.
Наиболее исследованными являются хорошо сохранившиеся мечети и минареты Булгара. Главной среди них была джами-мечеть (кафедральная мечеть) в верхней части Болгарского городища. Ее строительство было начато еще в 40-50-е годы XIII века при Батые, продолжено и завершено в первом варианте в 60-е годы XIII века, скорее всего при Беркехане. Мечеть была перестроена на рубеже XIII–XIV вв., реконструирована в окончательном варианте после пожара в 30-е годы XIV века.