28
Подробнее об этом см.: Абдильдин Ж., Касымжанов А., Науменко Л., Баканидзе М. Проблемы логики и диалектики познания. Алма-Ата, 1963, с. 214-217.
(обратно)29
Материалисты Древней Греции, с. 49.
(обратно)30
Материалисты Древней Греции, с. 50.
(обратно)31
Там же, с. 51.
(обратно)32
Там же, с. 47.
(обратно)33
Там же, с. 50.
(обратно)34
Маковельский А. Досократики, ч. 1. Казань, 1914, с. 38.
(обратно)35
Материалисты Древней Греции, с. 45.
(обратно)36
Там же, с. 44.
(обратно)37
Там же, с. 48.
(обратно)38
Там же, с. 47.
(обратно)39
Там же.
(обратно)40
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. VII, с. 14.
(обратно)41
Цит. по кн.: Лосев А.Ф. История античной эстетики. Москва, 1963, с. 266.
(обратно)42
Там же, с. 321.
(обратно)43
Аристотель. Метафизика. М.–Л., 1934, с. 41.
(обратно)44
См.: Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. Москва, 1930, с. 128.
(обратно)45
Таннеpи П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб, 1902, с. 11.
(обратно)46
Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. IX, с. 160.
(обратно)47
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии, с. 102.
(обратно)48
Ницше Фр. Философия в трагическую эпоху Греции (цит. по кн.: Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии, с. 103.)
(обратно)49
Аристотель. Метафизика, с. 24.
(обратно)50
«Особенность Зенона составляет диалектика, которая с него, собственно, и начинается» (Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. IX, с. 229).
(обратно)51
Там же, с. 211.
(обратно)52
Здесь приходится отметить, что достоянием «чистого опыта», взятого вне эстетических форм, диалектика вообще быть не может, как не может она быть достоянием опыта, взятого вне теоретических форм, ибо ведущая идея диалектики, как это отметил Энгельс, – идея целостности. Позитивистски же очищенный опыт необходимо фрагментарен. Тема художественного способа освоения диалектики, к сожалению, выходит за рамки нашей работы, посвященной исследованию именно теоретических форм познавательной деятельности.
(обратно)53
«В особенности интересно видеть у Зенона более высокую ступень сознания того, что одно определение подвергается отрицанию, что это отрицание есть само, в свою очередь, определение и что затем в чистом отрицании должны быть отрицаемы оба противоположные определения, а не одно из них» (Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. IX, с. 230).
(обратно)54
Развивая свою мысль о Зеноне, Гегель продолжает: «У него разум начинает с того, что, спокойно и оставаясь внутри самого себя, показывает, что полагаемое существующим уничтожается» (Там же, с. 229).
(обратно)55
Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29, с. 230.
(обратно)56
Там же, с. 326.
(обратно)57
В самом деле, бескачественные, неделимые, непроницаемые, неуничтожимые атомы-тела Демокрита во многом напоминают «тела» геометрические. В сущности они – гипостазированные абстракции материального физического тела.
(обратно)58
Ведь в становлении отрицается не бытие вообще, но именно его конечная, определенная форма. Следовательно, «сущее», помимо пребывающего, единого, должно включать в себя и другие определения, но этих других определений предшествующая греческая философия еще логически не разработала.
(обратно)59
Любопытно сравнить Демокритово представление об атоме с платоновским высказыванием о душе. «Душа, – утверждает Платон, – всего более походит на божественное, бессмертное умопостигаемое, однородное, неразрушимое, всегда неизменное в самом себе...» (Творения Платона, т. 1. Федон. Изд-во «Академия». Пб., 1923, с. 157).
(обратно)