60
C таким же правом можно было бы рассуждать и иначе: бытие есть нечто неопределенное, чистая возможность определения сущности. Здесь оно было бы тождественно небытию, ибо в содержание того и другого не вкладывается ничего, кроме неопределенности, возможности. Форма – осуществленная возможность, определенная сущность. Вещь есть лишь постольку, поскольку налицо определенная форма. Бытие есть то, из чего определенная вещь «состоит», – материя; материя – лишь возможность для бытия. Вещь, поскольку она берется в аспекте материи, есть «небытие», а в аспекте формы – она «бытие». Уже здесь перед нами – и Платон, и Аристотель.
(обратно)61
Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29, с. 322.
(обратно)62
Имеется в виду учение Анаксагора о «нусе», естественном мировом разуме, необходимости, наподобие «логоса» Гераклита. – Л.Н.
(обратно)63
Сократ приговорен афинским судом к смерти и ожидает исполнения приговора. Друзья пытаются убедить Сократа избежать казни. Сократ же, напротив, доказывает необходимость принять смерть, утверждая, что в данной ситуации это и есть для него «наилучшее». Следовательно, речь идет о причинах его заточения и о причинах, заставляющих его уклониться от побега.
(обратно)64
Место изгнания, которым предлагалось заменять казнь и от чего Сократ отказался, так как это означало бы признание им своей вины.
(обратно)65
Творения Платона, т. I. Петроград: Академия, 1923, с. 181-184.
(обратно)66
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 3, с. 3.
(обратно)67
Там же, с. 1819.
(обратно)68
Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29, с. 316.
(обратно)69
Там же, с. 329.
(обратно)70
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. Москва, 1956, с. 202. Курсив наш. – Л.Н.
(обратно)71
Сочинения Платона. Пер. Карпова. Москва, 1879, ч. VI, с. 423-424.
(обратно)72
Там же. Курсив наш. – Л.Н.
(обратно)73
Это неопределенное начало, «апейрон», уже было у Анаксимандра.
(обратно)74
На такой точке зрения стоит среди толкователей «Тимея» Ибервег.
(обратно)75
Сочинения Платона, ч. VI, с. 422, 425.
(обратно)76
Творения Платона, т. I, с. 185.
(обратно)77
Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29, с. 90.
(обратно)78
Маркс К. Капитал, т. III, с. 149. Курсив наш. – Л.Н.
(обратно)79
Ильенков Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса. Москва, 1960, с. 64.
(обратно)80
Франк Ф. Философия науки. Москва, 1960, с. 55-56.
(обратно)81
Аристотель. Метафизика. Пер. А.В. Кубицкого. М.–Л., 1934, с. 24.
(обратно)82
Там же, с. 24-25.
(обратно)83
Ленин В.И. Полное собрание сочинений, т. 29, с. 326.
(обратно)84
Там же, с. 326.
(обратно)85
Аристотель. Метафизика, с. 29.
(обратно)86
«... Суть бытия и сущность отчетливо никто не указал, скорее же всего говорят [о них] те, кто вводит идеи...» (там же, с. 30).
(обратно)87
«И вообще – что касается сущностей – рассматривает ли все их одна или несколько наук? Если не одна, то какую сущность надлежит признать предметом нашей науки?» (там же, с. 46) .
(обратно)88
Там же, с. 47.
(обратно)89
Там же.
(обратно)90
Там же, с. 48.
(обратно)91
Там же, с. 48-9.
(обратно)92
Там же, с. 73.
(обратно)93
Там же, с. 88.
(обратно)94
Там же, с. 122, 121.
(обратно)95
Там же, с. 140. То же следует из гл. I, кн. VIII (1042а, 26-29): «Сущностью является... в другом смысле то, что, будучи данною определенною вещью, может быть отделено в понятии».
(обратно)96
В «Основах науки» Ст. Джевонса (СПб, 1881, с. 656) читаем: «Отвлекаться в логическом смысле – значит не обращать внимания или оставлять без внимания какие-либо пункты различия». А в «Основах марксистской философии» (Москва, Госполитиздат, 1962, с. 276): «Абстракция тогда ценна, когда она отражает существенную сторону предмета. Она становится пустой, неразумной, вздорной, если выделять несущественные стороны, акцентировать внимание на несущественных моментах». Примеров такого подхода к коренной проблеме марксистской теории познания очень много. В подавляющем большинстве работ по теории математического познания развивается именно такая точка зрения.
(обратно)