Миссия трясучки (постскриптум)
Ашрам Рату Багуса читатели должны вспомнить по книге «Сакральная Азия». Последний раз я бывала там почти на три года ранее на ужине после подъема со сподвижниками на вулкан Агунг. Будучи серьезным практикующим на протяжении почти десятка лет, мой спутник глянул тогда на толпу фанатов и сказал только одно: «Все понятно – дискотека!» Дальше мы немного пошутили о целительных свойствах тусовок в Куте… И вот снова мы с одним из турлидеров попали в ашрам под конец дневной 3-часовой сессии трясучки, которая завершалась повторением Гаятри-мантры. Навязчивый культ личности дополнялся вышкой со свастикой, высящейся над строениями, что моментально вызвало у турлидера ассоциации с концлагерем. Он «протрезвел» после молитв и вдруг осознал, что «Не все то, что сверху, от Бога!» Конечно, свастика была ведическая, а не фашистская, хотя в балийских храмах обе встречаются. Но он долго повторял: «Бедные люди! Как мне их жалко! Никого сюда не води!»
Смехо-терапия Кадека Свамбары
Надо отрефлектировать эту встречу – хоть коротко, зато насыщенно. Из-за обычной путаницы в двух балийских братьях (каждый со своим ашрамом) договорилась о встрече по телефону с одним, а попала к другому. Впрочем, попала-то совершенно верно, поскольку после визита Сатчитананда с его смехо-йогой (см. Часть 5) я решила встретиться с балийским «аналогом» смеха, и свернула с дороги именно к нему, хотя ждал меня его брат Кетут Бандиастра в «Таман Хати», где он преподает обычную индийскую йогу. Далее, с первых слов сразу выяснилось, что Кадек Свамбара имеет совершенно иной бэкграунд, нежели Сатчитананд, да и смехо-йога, как оказалось, – направление уже международное и весьма разветвленное. Содержание разговора с Кадеком Свамбарой следом изложу вкратце систематически.
В итоге при первом посещении до йога-центра Таман Хати я не дошла: когда выяснилось, что Кадек Свамбара передал его своему брату по имени Кетут Бандиастра, а тот ориентирован на обыкновенную индийскую хатха-йогу, как и многие балийские учителя грезят Индией, интерес пропал. Индийской йоге надо обучаться в Индии, что я и делала 5 лет, а в результате, когда Кадек посмотрел на мою систему по фото в книге, то радостно заявил, что его брат так тоже может! Значит, мне там смотреть уже не на что… Даже на рекламе брата – тот самый берег Ганги, на который выходил балкон моей комнаты в Ришикеше, отчего я созерцала его с утра до ночи годами, сидя за работой лицом к окну (зимой через стекло). Чувство навязчивости прошлого…
Теперь о самом Кадеке Свамбаре – смехо-йогой он начал заниматься с детства просто потому, что был очень смешливым… Конечно, сказалось духовное влияние его семьи (священники и скульпторы), так что смеяться он не перестал и тогда, когда его выбрали лидером деревни Нью-Кунинг еще в совсем молодом возрасте. Систематизация началась лишь после того, как на Бали приезжал известный д-р Катария (Мумбаи, Индия), создавший международное движение смехо-йоги в 1995 г. После встречи с ним Кадек Свамбара основательно поставил смех на службу целительству, ведь балийцы живут по принципу «Не хочу учиться, а хочу лечиться!». Впрочем, акцент на самолечение здесь делается, по крайней мере – что безусловный прогресс для пассивного обывателя на Бали.
Смех используется для проработки чакровой структуры и поднятия Кундалини, просто вместо обычных биджа-мантр для каждой чакры Кадек Свамбара воспроизводит соответствующие тональности смеха «ха-ха», «хо-хо», «хи-хи» и пр. Если добавить, что для донесения информации применяется традиционный балийский кукольный театр, то здесь становится совсем весело! Наконец, после классического Сурья-намаскара делаются асаны, тоже перемежаемые периодами смеха: «асана – смех – асана…» Это похоже на использование Шавасаны после каждой асаны для релаксации, просто балийцам-то никак не расслабиться без дополнительных стимулов. Занимаются этим трижды в неделю (вторник, четверг и пятница в 5 вечера), причем Кадек заверил, что зал полон балийского народа, да и сам доктор Катария свидетельствовал – бывает по 50–70 человек.
И еще одна стандартная балийская процедура – питье энергетически заряженной воды, которую изготавливает для ашрама японский (судя по имени) доктор. Примечательно, что на рекламе даны фото ауры «до и после», что свидетельствует о распространении внедрения современной техники в балийские методы, так что просто видению паранормальных целителей сами балийцы (а ведь ашрам ориентирован прежде всего именно на местных) видимо, уже не доверяют. Но с этим доктором я не встречалась, поэтому подробностей методики привести не могу. А зарядку воды местными целителями наблюдала неоднократно, когда работала с балийскими целителями вплотную.