В модели Женетт термин "интертекстуальность" Кристевой заменяется на "транстекстуальность" (см. Аллен 101), что имеет примерно то же значение. Однако Женетт использует интертекстуальность в более узком смысле, как подтип транстекстуальности, подразумевая присутствие одного текста в другом, обычно в виде прямых цитат. Он добавляет еще четыре типа транстекстуальности, которые явно подразумеваются не как исключающие категории, а как открытые и пересекающиеся (ср. Genette 7). К ним относится паратекст, определяемый как текст на полях и в преддверии основного текста, например, заголовки. Существует также метатекст, включающий критические комментарии, и архитекст, определяющий жанровые связи.
Наиболее интересным для обсуждения ремейков является понятие гипертекста, определяемое как "любое отношение, объединяющее текст B (который я буду называть гипертекстом) с более ранним текстом A (который я, конечно же, буду называть гипотекстом), к которому он прививается в манере, не являющейся комментарием". Гипертекст выводится из своего гипотекста посредством трансформации. Женетт подробно описывает такие виды гипертекста, как пародия и пастиш, но также предлагает более серьезные трансформации или транспозиции, которые включают в себя перенос в другой стиль или переводы. Поскольку все литературные произведения так или иначе опираются на другие произведения, Женетт признает, что все произведения можно рассматривать как гипертексты. Для того чтобы тема была управляемой, он ограничивает себя теми текстами, чье происхождение является "массовым" и официально объявленным. Гипертекстуальность, таким образом, декларируется через паратекстуальный знак, который работает как контракт.
Исходя из этих предпосылок, мы можем рассматривать ремейк фильма как гипертекст, который выводится из своего гипотекста, предыдущего фильма, через серию транс-позиций. Декларация гипертекстуальности через паратекст происходит посредством использования того же названия и упоминания в титрах. Такие транспозиции, как редукция, амплификация и трансмотивация, можно обнаружить при пересъемке фильмов. Хотя Женетт фокусируется на литературных текстах в "Палимпсесте", его обсуждение фильма Вуди Аллена "Сыграй это снова, Сэм" (1972) как примера "кинематографической гипертекстуальности" подтверждает применимость этого термина в контексте киноремейков. Однако его упоминание о "гиперфильмичности" скорее отходит на второй план, поэтому я оставлю термин "гипертекстуальность" для дальнейшего использования.
Взаимоотношения между текстами в последовательности ремейков дополнительно теоретизирует Томас Лейтч. Вместо того чтобы сосредоточиться на динамике между двумя кинотекстами, Лейтч добавляет третий элемент: литературный текст, на основе которого был адаптирован первоначальный фильм (39). В результате возникает треугольная модель между ремейком фильма и двумя исходными текстами.5 В зависимости от того, как римейк относится к своим источникам и использует ли он в качестве первоисточника литературный или кинотекст, Лейтч выделяет четыре "позиции". Ремейк, который в первую очередь опирается на литературный источник, считается "переадаптацией", а тот, который предпочитает кинематографический источник, - "hom- age". Обе эти позиции направлены на почитание своих источников, в то время как две следующие - "обновление" литературного текста и "настоящий ремейк" - являются ревизионистскими по своей сути.
Через эти позиции по отношению к своим источникам Лейтч приписывает намерение самому римейку. В случае с настоящим ремейком эта позиция усугубляется, поскольку ремейк конкурирует со своим предшественником и стремится заменить его. Конечно, римейк не может стереть предыдущие тексты из истории, но он хочет утвердить себя в сознании зрителей и критиков как окончательную версию истории. Лейтч расширяет эту концепцию динамикой признания и отрицания:
Но дезавуирование - то есть сочетание признания и отречения в одном амбивалентном жесте - гораздо более точно соответствует модели интертекстуальности римейка, поскольку римейки по определению устанавливают свою ценность, ссылаясь на более ранние тексты, чью силу они одновременно превозносят и отрицают с помощью ряда риторических приемов, призванных одновременно отразить их близость к этим ранним текстам и дистанцироваться от их недостатков. (Leitch 53)