тране в лице помазанника божия — царя. Русские люди объединялись вокруг этой идеи, ощущая свою причастность к православному русскому миру. Однако — времена меняются, наука, породившая множество теорий происхождения нашего мира, нанесла существенный удар христианству, изменив отношение человека к власти, и с этим поспорить очень трудно. Нужно отметить, что новыми научными знаниями о мире воспользовались в своей борьбе за власть и большевики, поставившие под сомнение власть бога на Земле, да и само его существование в природе. То есть — идея о «безусловной» непогрешимости власти пала, пошатнув старые общественные устои в виде монархии. На смену монархии в России пришли марксистские идеи «общественного развития, насильственно принесенные радикальными марксистами — большевиками. Однако — утопия всегда останется утопией, идеи марксизма — ленинизма, ограничив развитие частной собственности в стране и подавив внутренние инстинкты человека на выражение собственного «Я», были отторгнуты русскими людьми в 1991 году. Возник вопрос — «по какому пути двигаться нашей стране, какая философская доктрина поведет наш народ?» Была выдвинута доктрина многонационального народа, сплоченного в одну гражданскую нацию «россиян». Но, «конструкторы» данной идеи развития не учитывают того, что каждая нация ставит свои собственные интересы выше интересов фантома «российской нации», также — «конструкторы» не учитывают особенности традиций и культур разных народов. И именно поэтому, идея создания утопии «многонациональной нации» россиян, практически, не осуществима (отмечаю — на теоретическом уровне ни кем на сегодняшний день не доказано, что возможно объединить множество наций в одну нацию, такие теории расходятся со здравым смыслом). Далее — на государственном уровне также создана идея православной общности русских, однако, как я уже писал ранее в своих статьях, русские делятся на атеистов, родноверов, агностиков, православных, толстовцев и сторонников других взглядов, что делает православную идею не состоятельной идеей единения русского народа. Что же не разъединяет русский народ? Русский народ способна сплотить только идея единения русских по этническому признаку. Эта идея способна объединить в себе православных, родноверов, атеистов — всех тех, кто является русским по — национальности. Более того, эта идея способна отстаивать интересы русского сообщества во внутренней и внешней политике государства, в экономике, социальной сфере и в других любых направлениях государственной, общественной или частной деятельности. Русская литературная мысль на сегодня породила ту идеологическую базу, которая необходима русскому обществу для его плодотворного развития. Разве это не эволюция русского общественного сознания? Интересен тот факт, что еврейская Тора является объединяющим элементом всего еврейского народа, и евреи понимают значимость их литературных трудов, собранных в Торе. Именно Тора говорит о богоизбранности еврейского народа, славя его прошлое и обещая еврею господство над другими народами в будущем. Литература — это огромная сила! Наши русские национальные просветители современности создают такую литературную базу для русской нации, которая бы могла также являться элементом объединения русских людей под крылом русского национализма, как идеи прогрессивного развития русского человека. Суть этой литературы, я думаю, в том, чтобы указать пути развития русской нации в настоящем и в ее будущем. То есть — руководствуясь трудами наших национальных просветителей, русский народ не сойдет с пути своего прогресса, эти труды будут хранить его от химерических утопий, на вроде той, что принесли к нам поклонники идей Маркса, а также — эти труды смогут научить людей различать истинную свободу, обличенную в демократические институты, от мнимой свободы, которую могут народу навязывать диктаторы, используя свой пропагандистский ресурс. Литература — великая сила! Эта сила способна вознести нацию, или усыпить нацию, отобрав у нее ее волевые качества, литература способна убедить нацию, что она раболепна, или, что она — нация, является эталоном человеческой породы. Дело здесь все в том, какие идеи впитывает сам народ и его потомки. Нам же нужны идеи, которые будут играть положительную роль для нас в нашем развитии. Даже если представить себе, что русские сегодня не обретут долгожданных политических свобод и своей государственности, но обретут, так называемую, допустим — «Русскую Книгу», куда войдут все просветительские литературные труды русских националистов, то неминуемо русская нация будет идти к своим высотам экономически и политически. Нас много — нас десятки миллионов, а вот до конца 20 века у нас даже не было своих идейных трудов, указывающих пути развития для русского народа. Имея же такие труды, и ориентируясь по ним в своем развитии, мы и наши потомки сможем реализовывать свои интересы более успешно, ведь старое правило, воздвигнутое русскими просветителями в поведенческий принцип — «русский помоги русскому», может одинаково эффективно работать в любом инородном сообществе, за пределами нашей земли, или же у себя на родине. Русская современная мысль дает ответы на многие вопросы, волнующие наше общество — она формирует человека, заставляет его думать, показывает русскому человеку окружающий его мир без пагубных для него иллюзий. Так на что же мы должны ориентировать русскую нацию в ее движении? Я думаю, на единение. То есть — на сегодняшний момент, когда нации угрожает ассимиляция с мигрантами — азиатами, и когда нация лишена своего политического статуса, нам необходимо национальное единение через общественные организации. Необходимо объединение русских в общественные «анклавы», целью которых является сохранение своей культурной и биологической составляющей, а также — приобретение авторитета среди широких масс страны, для продвижения своих активных участников в органы государственного управления. Единение русской общественности в свои национальные организации — это архиважный момент нашего выживания. В единстве мы сильны, вместе мы можем выступать по любому вопросу государственной или общественной значимости. Допустим, русские общественные организации занимаются в социуме общественно — полезной для граждан деятельностью — это может быть охрана общественного правопорядка, это могут быть правозащитные общества, общества, собирающие гуманитарную помощь старикам и малообеспеченным семьям, или помогающих детским домам — такие организации могут выполнять любые полезные для людей функции. Все это будет акцентировать внимание широкой общественности на таких организациях, а авторитет лидеров организаций и их активных участников будет расти в обществе. Все указанные национальные общественные организации должны поддерживать между собой постоянные и твердые связи, а их лидеры должны входить в одну из русских политических партий, которая готова принимать или принимает участие в деятельности государственных органов. Таким образом, русская партия, принимая участие в выборных кампаниях в органы власти, будет поддержана лидерами указанных общественных организаций, а значит и самими общественными организациями, которые смогут своей полезной деятельностью завоевать авторитет у широких масс населения страны. Кроме того, нужно отметить, что сами лидеры общественных организаций могут идти на выборы в органы власти как самовыдвиженцы — это возможно. При этом, мы знаем, что эти лидеры являются членами русской партии. В результате: «Общественные организации — являющиеся, фактически, неофициальными филиалами русской партии, будут поддерживать на выборных кампаниях саму русскую партию, или своих лидеров — членов русской партии. Поэтому — общественные организации с одной стороны делают авторитет русской партии и своим лидерам с помощью общественно — полезной деятельности во благо общества, а с другой стороны — являются организацией волонтеров, работающих на выборах, в которых принимают участие лидеры — члены русской партии». Да, именно в единении наша сила, и если у нас имеются идеологические ориентиры, обличенные в литературные труды наших русских просветителей, то наши общественные организации, практически, «бессмертны». Ведь общественная организация может достаточно эффективно существовать как юридическое лицо, а возможно ее создать и без образования юридического лица, правильно оформив уставные документы. Здесь я приведу чистые теоретические рассуждения по поводу работы общественных структур. Допустим, что в неком кровожадном государстве жестко подавляются демократические свободы, назовем это государство «Г». И так, государство «Г» сводит с политической арены своих явных политических оппонентов с помощью простых, но эффективных запретов на их политическую деятельность, а попросту запрещает оппозиционные партии (пример — гитлеровская Германия или Сальвадор (1980 г) — wikipedia.org: «История Сальвадора»).