Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Том 1.
Вся ко благоугождению Твоему и
мудрствующе и деюще.
(Молитва пред Евангелием на Литургии).
ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ ДНЕВНИКА
ПРОТОИЕРЕЯ
Иоанна Ильича Сергиева
ТОМ ПЕРВЫЙ
Записи 1-50 51-100 101-150
151-200 201-250 251-300
301-350 351-400 401-450
451-500 501-550 551-600
601-650 651-700 701-750
751-800 801-814
Послесловие
С.-Петербург
1893
Не предпосылаю моему изданiю предисловiя: пусть оно говоритъ
само за себя. Все содержащееся въ немъ есть не иное что,
какъ благодатное озаренiе души, котораго я удостоился отъ
всепросвещающаго Духа Божiя въ минуты глубокаго къ себе
вниманiя и самоиспытанiя, особенно во время молитвы. Когда
могъ, я записывалъ благодатныя мысли и чувства, и изъ этихъ
записей многихъ годовъ составились теперь книги. Содержанiе
книгъ весьма разнообразно, какъ увидятъ читатели. Пусть они
судятъ о содержанiи моего изданiя.
Духовный возтязуетъ убо вся, а самъ той ни отъ единаго
востязуется [1 Кор. 2, 15].
Протоиерей I.Сергiевъ.
Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.
1 Обильно открыл Ты мне, Господи, истину Твою и правду
Твою. Чрез образование меня науками открыл Ты мне все
богатство веры и природы и разума человеческого. Уведал
я слово Твое - слово любви, проходящее до разделения
души же и духа нашего [Евр. 4. 12]; изучил законы ума
человеческого и его любомудрие, строение и красоту
речи; проник отчасти в тайны природы, в законы ее, в
бездны мироздания и законы мирообращения; знаю
населенность земного шара, сведал о народах отдельных,
о лицах знаменитых, о делах их, прошедших своею чередою
в мире; отчасти познал великую науку самопознания и
приближения к Тебе; словом - многое, многое узнал я -
так что вящшая разума человеческого показана ми суть
[Сирах. 3, 23]; и доселе еще многое узнаю. Много и книг
у меня многоразличного содержания, читаю и перечитываю
их; но все еще не насытился. Все еще дух мой жаждет
знаний; все сердце мое не удовлетворяется, не сыто, и
от всех познаний, приобретенных умом, не может получить
полного блаженства. Когда же оно насытится? - Насытится
внегда явитимися славе Твоей [Пс. 16, 15]. А до тех пор
я не насыщусь. Пияй от воды сея (от мирских знаний),
вжаждется паки: а пияй от воды, юже Аз дам ему, не
вжаждется во веки; но вода, юже Аз дам ему, будет в нем
источник воды текущия в живот вечный [Иоан. 4, 13, 14],
сказал Спаситель.
2 Как святые видят нас и наши нужды и слышат наши
молитвы? Сделаем сравнение. Пусть вы переселены на
солнце и - соединились с солнцем. Солнце освещает
лучами своими всю землю, каждую песчинку на земле. В
этих лучах вы видите также землю; но вы так малы в
отношении к солнцу, что составляете только как бы один
луч, а этих лучей в нем бесконечно много. По тождеству
с солнцем этот луч участвует тесно в освещении солнцем
всего мира. Так и душа святая, соединясь с Богом, как с
духовным солнцем, видит чрез посредство своего
духовного солнца, освещающего всю вселенную, всех людей
и нужды молящихся.
3 Научился ли ты предзреть Господа пред собою выну - как
Ум вездесущий, как Слово живое и действенное, как Дух
животворящий? Священное Писание - вот область Ума,
Слова и Духа -Бога Троицы: в нем Он проявляется ясно:
глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот [Иоан.
6, 63], сказал Господь; писания св. отцев - вот опять
выражение Мысли, Слова и Духа ипостасных, с большим уже
участием самого человеческого духа; писания
обыкновенных светских людей - вот проявление падшего
человеческого духа, с его греховными привязанностями,
привычками, страстями. В Слове Божием мы видим лицем к
лицу Бога и - себя, каковы - мы. Узнайте же в нем себя,
люди, и ходите всегда в присутствии Божием.
4 Человек, вы сами видите, в слове своем не умирает; он
бессмертен в нем и по смерти говорит. Я умру, но и по
смерти буду говорить. Сколько между людьми этого
бессмертного слова, которое оставили по себе
давным-давно умершие и которое живет на устах иногда
целого народа! Как живуче слово, даже человеческое! Тем
более - Слово Божие: оно переживет все века и будет
всегда живо и действенно.
5 Так как Бог есть зиждительная, живая и животворящая
Мысль, то весьма согрешают те, которые мыслями своего
духа отклоняются от этой ипостасной Мысли и занимаются
только предметами вещественными, тленными, овеществляя
чрез то дух свой; особенно грешны те, которые во время
Богослужения или домашней молитвы совсем отклоняются
своими мыслями и блуждают в разных местах вне храма.
Они крайне оскорбляют Божество, в которое должна быть
вперена наша мысль.
6 К чему ведет пост и покаяние? Из-за чего труд? Ведет к