надо задать себе цель, постоянно иметь ее в виду и
стремиться к ней, побеждая именем Господним все
препятствия. Какая же это цель? Небесное Царство,
божественный чертог славы, уготованный верующим от
сложения мира. Но как цель достигается известными
средствами, то необходимо иметь в своем распоряжении и
эти средства. Какие же это средства? Вера, надежда и
любовь, особенно же любовь. Веруй, надейся, люби,
особенно люби, несмотря ни на какие препятствия, Бога
больше всего, а всякого ближнего, как себя. Нет сил у
тебя сохранить в сердце эти бесценные сокровища духа
человеческого, припадай чаще к Богу любви, проси, ищи,
толцы: приимешь, обретешь, отверзется [См. Мф. 7, 7,
8], - верен Обещавший. Ходя, сидя, лежа, собеседуя,
занимаясь, во всякое время, молись сердцем о даровании
веры и любви. Ты не просил еще, как следует, с жаром и
постоянством, не имел твердого намерения стяжать их.
Отселе скажи: се начах.
135 Когда на пути к Богу будешь встречать препятствия,
поставляемые диаволом: сомнение и неверие сердца,
также сердечную злобу иногда к лицам, заслуживающим
безусловное почтение и любовь, равно и другие страсти,
не возмущайся ими, но знай, что они - дым и смрад
врага, который пройдет от единого мания Господа Иисуса
Христа.
136 При образовании юношества о чем надо больше всего
стараться? О том, чтобы стяжать ему просвещенна очеса
сердца [Ефес. 1, 18]. Не замечаете ли, что сердце наше
- первый деятель в нашей жизни, и во всех почти
познаниях наших зрение сердцем известных истин (идея)
предшествует умственному познанию. Бывает так при
познаниях: сердце видит разом, нераздельно, мгновенно,
потом этот единичный акт зрения сердечного передается
уму и в уме разлагается на части, являются отделы:
предыдущее, последующее; зрение сердца в уме получает
анализ свой. Идея принадлежит сердцу, а не уму -
внутреннему человеку, а не внешнему. Поэтому весьма
важное дело - просвещенна очеса сердца при всех
познаниях, но особенно при познании истин веры и
правил нравственности.
137 Будущая жизнь - совершенная чистота постепенно
очищаемого ныне сердца, которое чаще всего закрыто,
омрачено грехом и диавольским дыханием, а иногда - по
действию благодати Божией - проясняется и зрит Бога,
соединяясь с Ним преискренне, в молитве и Таинстве
причащения.
138 Как праздновать праздники? Мы празднуем или событие
(вникнуть в величие события, цель его, плоды его для
верующих), или лицу, как например: Господу, Божией
Матери, Ангелам и святым (вникнуть в отношение того
лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние
его на Церковь Божию вообще). Надобно вникнуть в
историю события или лица, приближаться к событию или
лицу сердцем, впитать их в себя, иначе праздник будет
несовершенный, небогоугодный. Праздники должны иметь
влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать
нашу веру (сердца) в будущие блага и питать
благочестивые добрые нравы. А они проходят больше с
грехом, как и встречаются неразумно маловерным,
холодным сердцем, часто вовсе не приготовленным к
чувству тех великих благодеяний Божиих, которые Бог
даровал через известное празднуемое лицо или событие.
139 Мало ли какое зло бывает у тебя на душе, но "не все,
что есть в печи, на стол мечи". Да будет оно одному
Богу известно, ведущему все тайное и сокровенное, а
людям не показывай всех своих нечистот, не заражай их
дыханием сокрытого в тебе зла, затвори печь: пусть дым
зла замрет в тебе. Богу поведай печаль свою, что душа
твоя полна зла и жизнь твоя близка к аду, а людям
являй лицо светлое, ласковое. Что им до твоего
безумия? Или же объяви свою болезнь духовнику или
другу своему, чтобы они тебя вразумили, наставили,
удержали.
140 Взирая на небо, созерцай в высотах его Господа Иисуса,
откуда явился Он первомученику Стефану и Савлу, и
умоляй Его о спасении. Явление Его значит не то, что
Он тогда только будто бы открыл небеса и взирал на них
из отверстых небес, но то, что Он всегда с небес всех
нас видит, все дела наши, слова, мысли и намерения,
как и ты удостоверился в этом многими опытами, возводя
очи на небо ко Господу и получая от Него чудную и
великую помощь: это значит только, что Он в указанных
случаях открылся, явил Себя в небесах.
141 Грешить - великая невыгода и безумие; ибо
человек-грешник презирает самого себя и отвращается
сообщества человеческого, потому что внутренняя
сердечная теснота и червь сердца делают для него
тяжелым всякое общество, не соответствующее ему по
пространству, широте своей жизни. Грешнику тесно в
обширном мире Божием, потому что мир - дело всесвятого
и праведного Бога; а грешник, не повинующийся законам
Божиим, законам любви и мира, есть изверг Божия
творения, которому не место в мире; вот отчего ему
тесно: его преследует Бог, его собственная совесть,
преследует все Его творение.
142 При помыслах сомнения, неверия, хулы - кто страдает:
тот ли предмет, о котором сомневаются, коему не верят,
который хулят, или - те, которые сомневаются, не
верят, хулят? Эти последние. Они боятся тогда страха,
идеже не бе страх [Пс. 13, 5], они мучатся своим
сомнением, неверием, хулою; а предмет их агонии
остается тверд, недвижим и берет над ними очевидный
верх тем, что их же заставляет переменить свои мысли
об нем для их собственного спокойствия и дотоле не