Можно также отметить и тот фактор, что нет практически ни одного социально-личностного и психофизиологического элемента в поведении девушек, которые бы не зависели от все тех же семейных условий воспитания и социальной среды. Здесь можно сказать о том, что безусловно существуют некоторые субстанциональные (первоосновные) психофизиологические механизмы, посредством которых мать, подруги, тети, сестры, "модели" и т. д. внедряют (механизм психофизиологического внедрения и заимствования) традициональный стиль жизни, почти адекватный стереотипизации женского поведения и мышления в нынешнюю эпоху. Девушки считают правильным и достоверным поведение парадигмо-эталонов (образцов для подражания) — матери, "модели", сестры, кузины, женщины из среды подруги и т. д., — таким образом закрепляя в механизмах памяти и сознания вообще определенные, устойчивые критерии норм поведения, мышления, соблюдение которых постепенно, но действенно становится для них навыком, привычкой, некоей самопотребностью. Чаще всего мамы, подруги, тети, сестры и т. д. говорят, что ищи, мол, не бедного, а богатого, ты хороша собой, а привлекательных женщин любят богатые мужчины; рано или поздно ты такого найдешь; словом, происходит поэтапное, а то и скачкообразное преемственное внедрение в сознание девушки обычаев и ритуалов женской лицемерно-прагма-тической морали. Механизмы подражания, замечено мною, у женщин развиты значительно сильнее, чем у мужчин, они интенсивнее развиваются у женщин и более прочно стабилизируются, закрепляются, усваиваются, почти автоматизируются. Девушка, подражая ореолам благополучия, ориентирует свое сознание на установку, быт, образ жизни, имидж эталонов. Усваивая уроки жизни и приобретая при этом опыт, девушка усваивает также, почти кодирует на уровне сознания и подсознания и механизмов памяти, — самоосознанность, само направленность достоверности и правильности своих действий, поступков; понимание своего самоназначения в жизни.
Пока все девочки в какой-то степени маменькины дочки, мать для них своеобразный и судья и адвокат — регулировщик, дирижер их поведения. Мальчики же редко, — потому что его интенции к материнской ласке ставит мальчика в положение "маменькин сынок", — ближе к матерям, в отличие от девочек. Положение, кличка "маменькин сынок" его всегда раздражает, потому что вызывает реакцию иронии и насмешки со стороны сверстников. К тому же мальчик осознает, что принять такую неблаговидную позицию (внутренняя мужская сущность) — значит быть зависимым, попадать в зависимость к матери, а с этим юноша, как правило, не желает самосмириться (самосознание мужчины); вот почему, мальчики всегда более самостоятельны в наличной действительности, чем девочки. Например, если мать пустит ненароком слезу и начнет сетовать на то, что дочь ее плохо слушает, а значит и не любит, то на девочку это подействует в гораздей степени сильнее (механизм женского сочувствия), чем если бы в этой аналогичной ситуации присутствовал мальчик. Дочери сильнее сочувствуют, сопони-мают, сопереживают матерям, чем сыновья; мать для них -это источник эмоционального тепла, доброты, поддержки, защиты, совета, она старший друг, старший советник, короче резюмировать, мать — это человек, которому необходимо доверять все и во всем; вот ввиду какой причины девочки всегда откровенны с матерями больше, чем мальчики, вот ввиду чего они сострадательное к матерям, чем юноши. Юноши же чаще всего маловнимательны к матерям вследствие своего, так сказать, возрастного эгоизма; они больше самостоятельно размышляют, анализируют себя в бытии и бытие для себя, чем девочки, и не столь ценят матерей, да и родителей вообще, как бы взрывая и игнорируя малопривлекательную для юноши авторитетную ипостась "черепов" (так называют многие нынешние юноши родителей). Многие юноши считают, что они, родители, ретрограды; мыслят и живут устаревшими категориями. Стоит учитывать в анализе женщины как индивида, что уже в детстве чувственная интуиция девочки приводит ее к пониманию того, что женщины вообще, и мать в частности, более чутко и внимательно, в отличие от мужчин, реагируют на психоаспекты в оказании эмоциональной поддержки, сочувствия и понимания. Итак, мы указали на то, что имманентная женская жизненная позиция есть прагма-концепция; она присуща подавляющему большинству женщин (тип бол. жен.), что женская прагма-концепция, жизненная прагма-позиция — это не только система знаний, а и система убеждений, самоосознания женщиной ее собственного самоприсутствия в мире. В этих аспектах и отражаются, формулируются отношения девушки к миру, быту, поведению в социосфере; в них выражена ее женская самоценность и ее ценностные ориентации, — сформулированная, приблизительно, в такой интроречевой трактовке: "Я привлекательная, добрая, хорошая, милая, раз так говорят мамы, родственники, другие люди; на худой конец, если нету внешней красоты и привлекательности, они (мамы, родственники, подруги) внушают, говорят: "ты хорошая, симпатичная, добрая, ласковая, найдешь себе "хорошего" мужа". Хорошего, в понимании мам, сестер, окружающих подруг -это, конечно же, непременно, всеобязательно, с хорошим и всезначительным материальным доходом. Происходит сте-реоаналогичность, стереотипизирование женского поведения и мышления и их интегрированный синтез, заключающийся, таким образом, в закреплении устойчивости, приблизительно, такого стереоадекватного для молодых женщин (17-23 года) конструкта мышления: "зачем, собственно, мне напрягаться, учиться, работать? Просто нужно воспользоваться своей молодостью, привлекательностью, своей красотой, своими телесными данными, а "принц" или обеспеченный мужчина, вообще, рано или поздно меня найдет, и такую милую, добрую, хорошую, красивую симпатичную оценит, полюбит, а следовательно, будет "отстегивать", обеспечивать мое Я бытие". Так думает и желает этого для своей Я реальности 85-90%, как минимум, женщин, о чем и не догадывается большая часть, особенно молодых, мужчин; так как они редко задумываются, редко анализируют причины женского прагма-имиджа, а заодно и с ним причины и следствие женского иждивенчества в разных ракурсах, взаимосвязях, взаи-мосоотноси-тельностях, что весьма для них самих печально; ибо не понимая социального механизма активности женщины по отношению к мужчине, они, мужчины, не могут озаре-нивувидеть всю сущность женской прагма-позиции, сформированной еще в подростково-юношеском возрасте. Недопонимая и недооценивая ингредиенты слагаемых женской стереоадекватизации, массовоподражательности ореолам благополучия, устроенности в жизни, мужчины затем, впоследствии уже в амплуа мужа испытывают, (но уже поздно) малопоправимое, горькое разочарование по поводу женского преображения, — суть которого в прагма-позиции, смоделированной в воз