Уппалури Гопала Кришнамурти
Мысль — твой враг
Моё учение (если вы желаете пользоваться этим словом) не имеет авторства. Вы вольны воспроизводить, распространять, толковать, ошибочно толковать, искажать, опровергать, делать с ним что вздумается, даже претендовать на авторство — без чьего-либо на то разрешения.
Предисловие издателя к первому изданию
Когда я сказал Юджи, что хочу опубликовать книгу его бесед, он ответил, что я могу беспрепятственно это сделать, но лишь в качестве делового предприятия: «Сруби деньжат, если такова твоя цель. Но если ты думаешь, что она как-то поможет тебе или кому-то ещё на духовном пути, ты жестоко ошибаешься. У меня на этот счёт нет никаких иллюзий». Кроме моих приземлённых мотивов, которые Юджи считал единственными реальными мотивами, мной двигало желание сделать Юджи — каким бы он ни был — широко известным. Вопреки его яростному утверждению, что ему нечего сказать человечеству, я всё ещё ощущаю, что то, что он говорит, подобно предупреждающей надписи на сигаретной пачке. Внимать ли предупреждению, решать вам. Возможно, вам не нравится то, что он говорит, лишь потому, что он говорит не то, что вам хотелось бы услышать.
Предисловие издателя ко второму изданию
Второй выход в печать книги «Мысль — твой враг» был вызван высоким на неё спросом. Книга оказала сильное впечатление на тех, кто был в так называемом духовном поиске. Она вызвала глубокое погружение в казалось бы устоявшиеся представления о духе, материи и теле. Издатель благодарен мистеру Дж. С. Р. Л. Н. Мурти, профессору колледжа Монтерей Пенинсула, США, Калифорния; мистеру Джозефу Хилари и мистеру А. П. Франку Наронье за помощь в выпуске второго издания. Издатель надеется, что книга принесёт пользу и послужит руководством многим, как в Индии, так и за рубежом.
Данная книга представляет собой собрание бесед Юджи Кришнамурти со всевозможными посетителями в Индии, Швейцарии, Австралии, Нидерландах и Великобритании, состоявшихся в период с 1985 по 1990 годы. По мере возможности передано естественное течение беседы, а минимальное редактирование было совершено лишь в целях сохранения последовательности изложения. Надеюсь, нам простят, что мы не указываем имён участников бесед. Сложилось впечатление, что указание имён внесёт разлад в поток диалога. Также редакторы берут на себя всю ответственность за все неточности в тексте. Выражаем благодарность всем принявшим участие в создании этой книги.
Задняя обложка
Бог, или просветление, — предельное удовольствие, непрерывное счастье. Такого не бывает. Ваше желание чего-то несуществующего — вот корень ваших проблем. Преображение, мокша, освобождение и всё подобное — лишь разные варианты одной темы: непрерывного счастья. Тело не способно долго выдерживать беспрерывное удовольствие, оно разрушится. Желание навязать телу надуманное состояние непрерывного счастья — серьёзная неврологическая проблема.
Я не собираюсь никого освобождать. Вы должны освободиться сами, но неспособны на это. Что бы я ни сказал, не поможет. Я заинтересован лишь в описании этого состояния, в удалении покровов загадочности, которыми всё обернули эти бизнесмены от духовности. Возможно, мне удастся убедить вас не тратить попусту время и энергию в поисках состояния, существующего лишь в вашем воображении.
Он стал Юджи
Нет никакого моего учения и никогда не будет. Слово «учение» не подходит. «Учение» предполагает метод или систему, технику или новый способ мышления, применяемый в целях трансформации вашего способа жизни. Тому, о чём я говорю, никто не может быть обучен; это просто описание способа моего функционирования. Это просто описание естественного состояния человека — того же самого способа, каким функционируете и вы, освобождённые от махинаций мысли.
Естественное состояние это не состояние самореализованного или богореализованного человека, это не нечто, чего можно было бы достичь или заполучить, это не нечто, что можно было бы вызвать к существованию; оно уже есть: состояние жизни. Это состояние — всего лишь происходящая деятельность жизни. Под словом «жизнь» я не имею в виду нечто абстрактное: это жизнь ощущений, действующих естественно, без вмешательства мысли. Мысль — чужак, вмешивающийся в дела чувств. Она мотивирована выгодой: мысль направляет деятельность чувств на приобретение чего-либо и пользуется ими для продолжения себя.