Основным является категория справедливости. Правила поведения, нормы нигде не записываются, поэтому их просто помнят. Существует определенный этикет. Неписаные законы подкреплены принуждением: «...появляется реальная сила, которая может принудить к исполнению правил поведения».
В качестве санкций за нарушение неформальных норм поведения применяются убийство, нанесение телесных повреждений и т. д.
Официальные правила заставляют быть опрятным: бритым, чистым, застегнутым на все пуговицы... Неформальные нормы поведения тоже карают за неопрятность. Более того, они наказывают жестче...
В местах заключения большое значение имеют вещные и поведенческие атрибуты, указывающие на социальный статус индивида в сообществе (символы власти).
Мы не будем вдаваться в подробности и перейдем к правовому обычаю в древние времена и теперь кос-
немся нарушений и древних преступлений, наказаний за них в древности.
После эпохи магии, то есть магического мышления человечества, наступает этап религиозного воззрения. В эпоху магии, то магического мышления, колдовство и колдуны выделялись в особый класс, который должен был приносить пользу всему обществу — излечение болезней, предсказание будущего, управление стихиями (это была симпатическая магия на принципах гомеопатической или имитативной магии) Шаманы и жрецы должны были вызывать дождь в засуху, усмирять бури и шторма, и когда им этого не удавалось, часто их убивали, а власть переходила к родственникам или другим способом. Мало кто хотел такой власти (не так как сейчас).
После эпохи магии, то есть магического мышления, приходит религиозное воззрение.
Известный румынский этнограф, философ и писатель Мирча Элиаде писал, что «язычество невозможно было уничтожить»: когда христианские миссионеры столкнулись <...> с живыми народными религиями, волей-неволей пришлось «христианизировать» личности богов и «языческие» мифы (так появились легенды), никак не поддающиеся искоренению. Множество богов и героев, убивающих драконов, превратились в Георгиев-Победоносцев, боги грозы превратились в святого Илью, многочисленные боги-
ни плодородия были приравнены к Богородице или святым.
Можно сказать, что какая-то часть народной религии дохристианской Европы выжила и сохранилась, приняв форму календарных праздников и трансформировавшись в культ святых. Церкви пришлось более десяти веков бороться против постоянного наплыва и притока «языческих» элементов <...> в христианские легенды (которые пришли на смену древних мифов) и христианскую практику. <...> «Язычество» могло выжить и сохраниться, только христианизировавшись, хотя бы поверхностно».
К примеру, самая долгая и темная ночь в году, зимнее солнцестояние (21–23 декабря) традиционно отмечается природными украшениями (омелой и венками вечнозеленых растений), застольем и песнями. Со временем ранние христиане переняли эти народные (языческие) традиции в свои и совместили с рождеством. Обе традиции отмечают рождение сына. В христианской мифологии сын — это Иисус (к обсуждению этой темы мы еще вернемся), приносящий свет и спасение. В древнеязыческих традициях сын — это солнце, приносящее плодородие, тепло и свет.
Древние боги и герои прошлого не могут быть уничтожены, люди почитали и будут почитать их, поэтому большинство из них прошло своеобразный «обряд крещения». Это было необходимо для подготовки благодатной почвы к христианизации, то есть надо было
уничтожить неподходящее воззрение, и прежде всего друидизм. Древние знания великих друидов могут получить лишь достойные и в абсолютной тайне.
Что касается древних богов, то, к примеру, дочь кельтского бога Дагды, богиня Бригитта, почитание которой было столь глубоко, что с приходом христианства она стала святой Бригиттой (в православной традиции — преподобная Бригитта, игуменья Киль-дарская, царевна Ирландская)19, то богиня Бригитта — тройственная богиня: покровительница мудрости, целительства и кузнечного мастерства, и еще связана с культом плодородия, покровительница Огня. Праздник Имболк (1 февраля) напрямую связан с богиней.
Это лишь один яркий пример симбиоза кельтской и христианской традиций. В итоге образовался весьма любопытный синтез христианских догматов и языческих (кельтских) преданий, верований и даже обрядов. О, и конечно же случился перекос в противоположную сторону: все божества, существа иных миров, различные природные сущности и духи (подобно славянским русалкам, лешим и домовым) оказывались демонизированы и причислены к сатанинскому отродью.