Первыми литературными произведениями, отражающими реальные исторические события того времени, стали поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея» (вторая половина 8-го — начало 7-го века до нашей эры) — повествуют о войне греков и троянцев и отражают некоторые правовые реалии, много примеров насилия и беззаконий. Основным способом охраны правопорядка того времени была кровная месть.
Право кровной мести было священно, убийца отлучался от своего народа, от своего семейства, лишался прав гражданства, общество передавало его родным убитого, на которых лежала обязанность мщения за кровь. Человек, запятнавший себя убийством, спасаясь от родичей убитого, должен был бежать в чужую землю сроком в восемь лет, очищаться там с помощью раскаяния и принесения жертв подземным богам. После чего он считался под защитой Зевса и мог вернуться с лавровою ветвью на родину. Лавровая ветвь и листочки с дерева дуба, вообще это дерево у греков и италийцев ассоциировалось с величайшим из богов. Культ бога дуба существовал практически у всех европейских народов арийского происхождения. Само слово «друиды» (жрецы у древних кельтских народов) означает «люди дуба».
Задолго до появления писаных законов (а появились они в 7-м веке до нашей эры) инструментом для разрешения конфликтов был суд.
В гомеровский период судопроизводство опиралось не на закон, а на неписаные нормы обычного права, что и отражено в поэмах Гомера. В его представлении суд является обязательным атрибутом человеческого общества, в отличие от циклопов, не знающих ни совещательных собраний, ни законов, ни суда. В роли судей выступали цари или старейшины, которые во время судебных разбирательств держали скипетр.
В «Илиаде» представлена сцена судебного спора о выкупе за убийство. Стороны представляют своих свидетелей и залог — два таланта золота, предназначенный для судьи, который вынесет наиболее справедливое решение. Местом судебного заседания являлась агора под открытым небом (своеобразная городская площадь). Суд выносил решение коллегиально, судьи поднимались один за другим и, приняв скипетр, произносили свой приговор. Толпа, окружавшая участников процесса, своими криками заставляла судей принимать нужное ей решение. У Гомера ясно выражено представление о справедливом суде как обязательном условии процветания и благоденствия общества.
Другой древнегреческий поэт Гесиод в поэме «Труды и дни» высказал негативное отношение к суду, в котором вместо справедливости и правосудия царят произвол и беззакония: «Где сила, там будет и право», — указывает на продажность судей, называя их «дароядцами», то есть «пожирающими дары».
Еще говорят так: «Мудрецы наблюдают за глупцами со смирением»21. Всему свое время. Приходится иметь много терпения, чтобы дождаться своего момента. Даже когда видишь очевидную глупость, порой приходится смолчать и дать возможность претерпеть поражение своему окружению, будь то руководителям, будь то ученикам. Сам Александр Македонский уничтожил то, что для его учителей было важным. Для обеспечения развития мира нужны и такие трагедии и поступки. Когда молодой Александр Македонский нанес смертельный удар по античному полису (греческим городам — государствам), он своими руками разрушил то, к чему так стремился. Мало ли знает современная история подобных решений правителей? Реализуя свой проект универсальной божественной монархии, под крылом которой он видел объединенными не только различные города, но страны, народу и расы. Кто бы мог подумать, молодой ученик Аристотеля уничтожил то, что его учитель Аристотель и Платон видели идеальной формой совершенного государства — полисы. Исчезло греческое понятие «гражданин» появилось новое понятие «подданный». И появились новые царства в Египте, Сирии, Македонии, и Пергаме. Возникли новые центры духовной жизни — Пергама, Родоса и Александрия. С Грецией же судьба распорядилась по-другому: в 147 году до н. э. она потеряла свободу, став
римской провинцией. То, о чем мечтал Александр, реализовали по-своему римляне.
Через некоторое время наступила эра киников, основателем движения был Антисфен, но символом киников стал Диоген Синопский. Появились понятия «аскеза» (практика души и тела под воздействием физических перегрузок, презрение к наслаждениям). Их девиз — удовольствия не только расслабляют тело и душу, но и угрожают свободе, делает человека рабом своих привязанностей. Богатство и слава — это зло, бедность и невежество — благо. Однако романский дух с его земной основой не принял модель кинической жизни, о которой кратко высказался Цицерон: «Система киников не могла не провалиться в виду отсутствия у них чувства брезгливости, отвращения к грязи; без этого ничего не может быть правильного, ничего честного». Цицерон был своего рода мостом, соединившим греческую культуру с римской, а затем с западной в целом. Латинский гений был убит солдатами Антония.