Таким образом, переоценить важность символизма, обычаев и традиций на любой этапе развития человечества невозможно. Но по поводу символизма, поговорим детальнее чуть дальше.
******* ******* ******
Наше собственное поколение — всего лишь страница в истории, и поэтому наша важная роль в том, как мы формируем эту историю, и для этого нам надо делать
выводы из прошлого и беречь то, что мы имеем: природу, жизнь и нашу человечность, пронизанную естественным неписаным законом. «Прошлое уже нам не подвластно, но будущее зависит от нас» (П. Я. Чаадаев).
История — это линия смысла, отражающая изменения формы, в которой были заложены смыслы. Конструирование правил позволяет строить реальность. Правила — это возможности и ограничения, которые накладываются на действия и поступки человека, а также на его мысли — из книги «Образ победы» (Антон Вайно, Антон Кобяков, Виктор Сараев)
Что касается истории, то хочу добавить высказывание Майкла Бейджента о том, что многие институты прошлого (к примеру, НКВД) и настоящего (у каждого свои примеры), как духовные, так и светские, являются частью нашего коллективного сознания.
Мы сами создаем то, в чем приходится жить. Отречься от этих институтов или судить о прошлом исключительно в рамках политкорректности, не замечая перегибы, значит делать ошибку и впадать в самообман. Надо извлекать уроки и исправлять ошибки.
лекция третья семиология, роль знаков и символов в нашей жизни
вмире огромное количество языков, совершенно разных — словесных и несловесных (жесты, мимика, манеры, телесные движения и т. д), абсолютное множество знаков, иероглифов, звуков, символов, архитектурных строений и т. д.
Поэтому мир, в котором мы живем, это и есть мир знаков, они не заключаются исключительно в языковом проявлении. Это абсолютно всё, что нас окружает. Именно по этой причине и различают множество семиотик. Это методология исследования любых проявлений мира — семиотика лингвистическая (Фердинанд де Сосюр), компьютерная семиотика, биосемиотика, медицинская, жестов и мимики, поведенческая, религиозная, культуры и кино и т. д.
Люди взаимодействуют с миром, с окружающей реальностью, друг с другом исключительно через знаки. По-другому не можем. Наше мышление настроено на знаковое отображение реальности. Вначале мы получаем то, что можем ощутить органами чувств (через глаза, уши, телесные ощущения, аро-
мат), затем головной мозг перерабатывает и кодирует знак28.
Исследованиями семиологии я заинтересовалась через произведения любимого мной философа современности, историка культуры и писателя, профессора семиотики Болонского университета Умберто Эко (1932–2016).
Позволю себе процитировать его видение.
Видение мира — это философия. Всякая философия скрывает в себе какую-то идеологию. Как можно сказать о вещах, которых мы не знаем? Мы начинаем чередовать то, что мы знаем, с тем, чего не знаем. И на этом противопоставлении и различии из глубины неведомого всплывает неизвестное. Коммуникация существует не потому, что мне все известно, а потому, что есть вещи, мне неизвестные. Человек должен мыслить и вырабатывать свой подход к реальности, к бытию. Через слово, язык мы словно «раскрываем» свою реальность, «Бытие». Хайдеггер толковал так: «Язык — это, язык Бытия. Бытие говорит через меня посредством языка. Не я говорю на языке, но меня проговаривает язык». И далее: «Значимость мысли сообщает... не то, что она говорит, но то, о чем она умалчивает, выводя это на свет способом, который нельзя назвать высказыванием»29.
Другими словами, вслушиваться в текст вовсе не означает понимать то, о чем этот текст прямо говорит, надо увидеть то, о чем он не говорит и к чему призывает, какая спрятана идея. Попробовать разложить сам текст и того, кто его транслирует и кто адресат, и мы увидим совершенно иное, то есть контекст. Именно наука семиология побуждает нас не столько использовать текст, чтобы с его помощью понять контекст, а рассматривать увиденный нами контекст как структурный элемент текста и связь, установленную нами между миром сигналов и миром идеологий, семиологически опознаваемых только при переводе в коды, — именно так в своей книге «Отсутствующая структура. Введение в семиологию» Умберто Эко описывает практическое значение науки Семиологии.
Сегодня, слушая речь или читая тексты современных людей, в условиях, когда контекст важнее прямой речи, сама «реальность» советует нам вспомнить эпизод, когда Алиса спрашивает: «Вопрос в том, можешь ли ты сделать так, чтобы слова значили не то, что они значат?» Хам-пти-Дампти отвечает: «Вопрос в том, кто будет хозяином». И еще надо учитывать, что любое сообщение осуществляется в конкретной ситуации и именно она наделяет сообщение смыслом. Коммуникативные обстоятельства — это та реальность, которая влияет и раскрывает истинное значение смысла озвученного сообщения. Ситуация меняет смысл сообщения (красный флажок на пляже и красный флаг на площади — разные вещи).
28
Елена Евгеньевна Бразговская, доктор филологических наук, профессор кафедры зарубежной филологии и лингводи-дактики РХГА, лекции на официальном Ютуб-канале.