Но древнескандинавская традиция предлагает еще один метод творения: через насилие и расчленение. Сыновья Бора наложили руки на первовеликана Ими-ра, убили его и использовали части тела для создания разных элементов мира; так говорится в «Речах Грим-нира».
Боги создали землю из Имира тела, шумящее море из крови его; из волос его лес, из костей его горы, из черепа — неба лучистую твердь.
Из ресниц его мудрые боги сумели Мидгард создать для людей. Из мозгов грозовые зловещие тучи появились по воле богов*.
Речи Гримнира. Стихи 40—41
«Мир, в котором жили люди (Мидгард, или «срединное жилье / поселение»), был создан из тела убитого существа, с применением насилия, в творческом акте одними мужскими божествами. Древнесканди-
навские мифы изложены с точки зрения асов, причем именно богов, а не богинь; в рассказе о Сотворении мира эти боги присваивают себе функцию продолжения рода, плодородие и способность вскармливать, обычно свойственные женщинам. В отличие от последних, боги не создают материал для творения из своих тел, а берут тот, что могут найти. Вплетая агрессию в ткань бытия, в структуру Вселенной, боги утверждают ее как норму для себя и людей. Неизвестно, можно ли считать эту версию истории творения более древней или она — культурный продукт воинственной эпохи: раннего железного века либо эпохи викингов. Вероятно, очень важно, что самый миролюбивый (хотя тоже чисто мужской) акт творения представлен как подъем земли из бездны в «Прорицании вёльвы» — песни, которая, по современным оценкам, сложилась позже, примерно около 1000 года, и несет в себе влияние христианских идей, проникавших тогда в мифологическое мышление северян»38.
Скандинавская (северная) традиция такова. Сначала не было ничего: ни земли, ни песка, ни холодных волн. Была лишь одна черная бездна — Гиннунгагап. К северу от нее лежало царство туманов Нифельхейм, а к югу — царство огня Муспельхейм (Предание (Млад-
шая Эдда) описывает — Система Девяти Миров на древе Иггдрасиль).
Причиной возникновения системы миров (Мид-гард, Хель, Свартавхейм, Нифельхейм, Ётунхейм, Ванахейм, Муспельхейм, Альвхейм, Асгард) послужило наличие двух противоположностей, двух сил, диаметрально отличных друг от друга. Эти силы соприкоснулись и дали третью силу — результат /Из бездны Гиннунгагап вдруг поднялась исполинская фигура. Это был великан Имир, первое живое существо в мире/
Старшая Эдда («Речи Вафтруднира»), «Прорицания Вёльвы» рассказывают, как было положено начало роду великанов — Гримтурсенов, жестоких и коварных, как лёд и пламя, их создавшие.
Хтонический период мифологии («нижний» подземный мир) описывает порождение первенцев Неба и Земли — Титаны, Изначальные, Бессмертные, — у них огромное количество имен, они присутствуют во всех мифах и религиозных системах. Они — олицетворение первопринципов и стихийных сил.
Любой миф надо понимать аллегорически, не буквально!
Существует два периода жизни античной мифологии:
- хтонический (греч слово chton — земля), боги-титаны Гея — мать-Земля, Уран — небо, Кронос (Хронос — время) серпом оскопляет нашу жизнь
и глотает своих детей, у аккадо-шумерского пантеона — Мардук и Тиамат. Вообще, хтонические существа — это владыки «нижнего» подземного мира,
– олимпийский период — героический период богов-олимпийцев (2-е тысячелетие до нашей эры). Зевс (у римлян Юпитер) — глава всего божественного пантеона. Фемида (у римлян Юстиция) — богиня правопорядка, раньше была воплощением страшного закона природной стихии, теперь же она воспринимается как богиня права и справедливости и как символ законного порядка царства Зевса. Кстати, первоначально повязки на глазах у богини не было. Со Средневековья стала изображаться с повязкой, предполагалось как знак беспристрастия, но сегодня мы понимаем, что надо бы повязку снимать.
Морис Николл в книге «Новый Человек. Объяснение некоторых притч Иисуса Христа» рассказывает нам о том, что «все священные писания содержат в себе внешний и внутренний смысл. За буквальными словами лежит еще один уровень значения, еще одна форма знания. Согласно старинной традиции человек когда-то соприкасался с этим внутренним знанием и внутренним смыслом. В Ветхом Завете имеется много историй, которые передают другое знание, другой смысл, совершенно отличный от буквального значения слов... Возникает вопрос, если все эти истории, аллего-
рии, мифы, сравнения и притчи в Священном Писании значат что-то еще, почему нельзя сказать ясно, что они значат, с самого начала — так, чтобы каждый мог понять? Почему все вуалируется? Для чего вся эта таинственность, эта неясность? За всяким священным писанием лежит основная идея — передать более высокий смысл, чем содержат буквальные слова, истину которого человек должен увидеть внутренне. Это — более высокий, скрытый, внутренний или эзотерический смысл, облеченный в слова и чувственные образы повседневного употребления; он может быть постигнут только через понимание, и как раз здесь заключается первая трудность при передаче более высокого смысла человеку. Уровень буквального понимания человека не обязательно такой же, как способность постижения психологического смысла. Понимать буквально — это одно, понимать психологически — это другое». Автор приводит пример. Заповедь говорит: «Ты не должен убивать». Это буквально. Но психологически смысл таков: «Ты не должен убивать в своем сердце». Первое значение — буквальное; второе значение — психологическое, и оно действительно дается в Книге Левит. Еще один пример, почему Христос нападал на фарисеев «В этом причина, почему Христос нападал на фарисеев. Ибо они были кажущимися. Они казались добродетельными, справедливыми, религиозными и т. д. Нападая на фарисеев, Он нападал на ту сторону человека, которая притворяется, которая соблюдает приличия
38
Ларрингтон Кэролин. Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов» / Кэролин Ларрингтон ; пер. с англ. О. Чумичевой ; науч. ред. И. Мокин. — М. : Манн, Иванов и Фербер, 2019. —235 с. : ил.