ни, долголетие и внезапная смерть от болезни, огня, топора дровосека делают их мощным образом — аналогом человеческого существования. Они воплощают качества, которыми хочет обладать человек: красотой, достоинством, силой и стойкостью. Тот факт, что люди тоже отчасти могут считаться порослью мирового древа, побегами Иггдрасиля, подчеркивает внутренние связи между разными образами мифического мирового древа. Великое древо, как и все остальное, подвластно времени и смертно. Но оно простирает покровительственные ветви над богами и людьми, а малые деревья, как упомянутая выше Гудрун, теряют ветви и в конце концов падают»42.
Человек не может существовать вне мифов — мифологическое сознание присуще самой его природе. «Нужно быть до последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть... наивысшая по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но наиболее яркая и самая подлинная действительность. Это совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола» (Лосев А. Ф.43).
Я убеждена, что прикоснуться к древним знаниям и тайнам возможно и сегодня. Для этого и существуют мифы, легенды, сказки, произведения искусства, художества, архитектуры, и носителями таких знаний, конечно, были друиды. О которых нам очень мало известно, может быть, потому, что это и есть тайна, охраняемая веками. Все же кое-что мы можем увидеть...
Еще античные авторы (Посидоний, Аристотель, Плиний Старший, Страбон...) описывали обычаи, знания и культуру кельтов-галлов. В «Записках о Галльской войне» Гай Юлий Цезарь описывал сведения о галлах. Но, как я однажды услышала из семинара Ксении Меньшиковой, — «кто же будет рассказывать правду захватчикам? Древние друиды и кельты даже не записывали свои знания на бумаге, не говоря уже о том, чтобы поделиться и раскрыть тайны своим врагам. Так и произошло с историей про Омелу, которую якобы собирали и ей поклонялись. На самом деле омела — ядовитое растение убивающее все живое, так как забирает соки жизни. Именно поэтому кельты, друиды в белой одежде, словно врачи (санитары, лекари), срезали ее веточки с дубов и не позволяли соприкоснуться с Землей, дабы не осквернять праматерь. А на белой одежде были видны капельки ядовитого сока».
И вот (совсем наоборот) как говорят нам письменные источники (Плиний):
«Не должно забывать среди всего этого о том, что глубоко почитают галлы. У друидов, ибо именно так
зовутся их маги, нет ничего более священного, чем омела и дерево, на котором она растет, причем считается, что она всегда растет на дубе. Только лишь по этой причине они избирают дубовые леса и не совершают никакого обряда без листвы этого дерева, так что вполне возможно, что сами друиды взяли свое имя от его греческого названия. Они в самом деле считают, что все, что произрастает на дубе, послано небом и означает, что это дерево было выбрано самим богом...»44
Кельты заселяли большую часть Европы и даже часть Азии. Именно Юлий Цезарь впервые использует термин «друид» (латинское происхождение druides, druidae, druiades), описывая кельтское жречество.
Первая трактовка этого термина восходит к греческому брид (дерево) и основана на сакральном значении дуба для кельтов.
Согласно кельтским сказаниям, друиды — выходцы с «Островов на Севере Мира», изначального места пребывания кельтского клана богов Туата Де Данаан (именно боги учились у друидов, а не наоборот)45.
В валлийской поэме «Битве деревьев», на мой взгляд, описано именно то, что сегодня современный человек представляет собой по отношению к Природе:
Устала природа от боли, Исчадий гения злого, Людских желаний и воли, Приведших природу к расколу.
Они убивали деревья, Зверей убивали без счёта, Разбрасывали каменья, А ныне пришёл срок расчёта. Сжигали и рвали природу, Топтали копытами землю, Так было века и годы, А ныне пришли к искупленью.
Я слишком многое видел,
Чтоб ныне терпеть этот морок, Чтоб видеть, как мёртвые лики Наполнили этот город.
Вскинул я в отчаяньи руки И взмолился: «Ну, что же такое... Где потомки богов? Эти люди Губят детище вековое!..
Где величие и отрада,
Где завет, оставленный ране, Где цветение райского сада, Где же правда, все тонут в обмане! Гнев от правды, а не от обиды, Пусть же боги предстанут на тверди,
Пусть мой жезл и эта молитва Станут твёрже бронзы и меди...»
42
Ларрингтон Кэролин. Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов» / Кэролин Ларринг-тон ; пер. с англ. О. Чумичевой ; науч. ред. И. Мокин. — М. : Манн, Иванов и Фербер, 2019. —235 с. : ил.
43
Книга Друидов / Александрийская библиотека, автор составитель А. А Галат / Санкт-Петербург: Амфора, 2011.
44
Книга Друидов / Александрийская библиотека, автор составитель А. А Галат / Санкт-Петербург: Амфора, 2011. Цитата по: Леру Ф. Друиды/ пер, С.О.Цветковой. СПб.: Евразия, 2001.
45
Книга Друидов / Александрийская библиотека, автор составитель А. А Галат / Санкт-Петербург: Амфора, 2011.