Читать онлайн "Mysterium Coniunctionis" - Юнг Карл Густав - RuLit

572 Эта легенда, вероятно, восходит к иудейской традиции, к историям типа той, что приводится в Зохар: Когда Адам был в раю, Бог послал к нему святого ангела Разиеля[1801], Хранителя главных тайн, с книгой, в которой была записана высшая священная мудрость. В этой книге шестьсот семьдесят глав, в которых описаны двести семьдесят видов мудрости. Посредством этой книги ему были даны полторы тысячи ключей к мудрости, которые были неведомы ни одному из высших святых, и хранились в тайне до тех пор, пока эта книга не попала к Адаму... Поэтому он держал эту книгу в потаенном месте, ежедневно пользуясь этим сокровищем Господа, которое открывало ему главные тайны того, о чем ничего не знали даже выдающиеся ангелы. Так продолжалось до тех пор, пока он не был изгнан из рая. Когда он согрешил и нарушил Божью заповедь, эта книга сбежала от него... Он завещал ее своему сыну Сегу. И от Сета она перешла к Еноху, а от него... к Абрахаму[1802].

573 В Clementine Homilies (второй век нашей эры), Адам — это первое из восьми воплощений "истинного пророка". Последним был Иисус[1803]. Эта идея предсущего провидца могла развиться из иудейской или иудейско-христианской традиции, но в Китае она была реализована в ярком образе Пань Гу[1804]. Он представлял собой карлика, одетого в медвежью шкуру или наряд из листьев; на голове у него было два рога[1805]. Он вышел из ян и инь, упорядочил хаос, создал небо и землю. Ему помогали четыре символических животных — единорог, феникс, черепаха и дракон[1806]. Он также изображался с солнцем в одной руке, и с луной - в другой. По другой версии, он имел голову дракона и тело змеи. Он превратил себя в землю со всеми ее созданиями и тем самым доказал, что является истинным homo maximus и Ан-тропосом. Пань Гу - это порождение даосизма и о нем ничего не было известно до четвертого века нашей эры[1807]. Он вновь воплотил себя в Юань-ши Тянь-цзы, Первопричину и всевышнего[1808]. Будучи источником истины, он открывает каждой новой эпохе тайное учение, которое дает возможность бессмертия. Завершив работу по творению, он отказался от плотской формы и стал бесцельно дрейфовать в пустом пространстве. Поэтому он жаждал нового рождения в зримой форме. Наконец, он нашел святую девственницу сорока лет, которая жила в одиночестве на горе, где она питалась воздухом и облаками. Она была гермафродитом, воплощением, как ян, так и инь. Каждый день она собирала квинтэссенцию солнца и луны. Пань Гу привлекла ее девственная чистота, и как только она сделала вдох, он проник в нее в форме луча света, в результате чего она забеременела. Беременность продолжалась в течение двенадцати лег, а ребенок вышел из позвоночника. С этого момента ее стали называть Тай-юань Шен-му, "Священная Мать Первопричины"[1809]. Относительно небольшой возраст этой легенды оставляет возможность христианского влияния. Тем не менее, ее аналогичность христианским и персидским идеям не означает ее зависимости от этих источников.

574 Цепочка восьми воплощений "истинного пророка" выделяется особым положением восьмого воплощения, а именно Христа. Восьмой пророк — не просто последнее звено цепочки; он соответствует первому и, в то же самое время, является высшей точкой семи предыдущих и обозначает вхождение в новый порядок. В Психология и алхимия (пар. 200 слл.) на примере современного сновидения я показал, что если семь образуют непрерывную це- почку, то переход к восьмому сопряжен с колебаниями или не- уверенностью и является повторением того же самого феномена, который происходит с тройкой и четверкой (Аксиома Марии). Примечательный факт мы снова встречаемся с этой цепочкой в даосской легенде о "восьми бессмертных" (hsien-yen): семь бессмертных являются великими мудрецами или святыми, которые живут на небесах или на земле, но восьмым номером является девушка, которая подметает опавшие цветы у южных врат рая[1810]. Аналогом этой легенды является сказка братьев Гримм о семи воронах: в ней у семи братьев есть одна сестра[1811]. В этой связи вспоминается София, о которой Иреней говорит: "Эту мать они также называют Огдоад, Софией, Террой, Иерусалимом, Святым Духом и, учитывая мужской аспект, Господом"[1812]. Она находится "под Плеромой и вне ее". Такая же мысль приходит в голову и в связи с семью планетами из цельсиевой "диаграммы орфи-тов", подвергшейся критике Оригена[1813]. Эта диаграмма является тем, что я называю мандалой — упорядочивающая схема или схема порядка, которая либо осознанно разработана, либо возникает спонтанно в результате проходящих в бессознательном процессов[1814]. Описание, данное Оригеном, к сожалению не отличается особенной ясностью, но, по крайней мере, мы можем разобрать, что диаграмма состоит из десяти кругов, скорее всего, концентрических, поскольку он говорит об окружности и центре[1815]. Круг, расположенный наиболее далеко от центра, называется "Левиафаном", а наиболее близко расположенный к центру — "Бегемотом", что подразумевает их совпадение, поскольку "Левиафан" — это название как центра, так и внешней границы[1816]. В же самое время, "эта нечестивая диаграмма говорит, что Левиафан... есть душа, которая пронизывает всю вселенную"[1817].