586 Его двойственная природа подтверждается Оригеном: один Адам был сделан из земли, другой "по образу и подобию Божьему. Он это наш внутренний человек, невидимый, нематериальный, незапятнанный и бессмертный"[1854]. Сходную точку зрения высказывает и Филон[1855]. Стоить заметить, что в Послании кКолоссянам 1:15 Христос "есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари".
587 Двойственная природа Адама отражена в его гермафродитизме. Так Дорн говорит, что "огненный и совершенный Меркурий" является "истинно гермафродитическим Адамом"[1856]. Эта мысль встречается и у наассенцев. "Эти люди" — говорит Ипполит — "поклоняются Человеку и Сыну Человеческому, как началу всех вещей (в их понимании). Но этот Человек является мужчиной- женщиной [άρσενθηλυς] и называют они его Адамасом; и посвящены ему многие разнообразные гимны". В качестве примера он приводит цитату: "О, отец, о, мать, о два бессмертных имени, родители Веков, о, гражданин небес, о, Человек Великого Имени!"[1857]. Адам является мужчиной-женщиной и в иудейской традиции. В Миддращ Раббах VIII, 1[1858] он является андрогином, или мужчиной и женщиной в одном теле с двумя лицами. Бог распилил тело на две части и дал каждой половине спину[1859], в силу своей аидрогинности Адам родственен Платонову сферооб-разному Первоначальному Существу, а также персидскому Гай-омару. Эта идея оказала на алхимию значительное влияние. Например, Глаубер приписывает знак круга Адаму, а квадрат -Еве[1860]. Круг, как правило, является знаком золота и солнца. Нижеследующий отрывок из "Книги из пещеры сокровищ" следует понимать именно в этом смысле: "Тогда Бог сотворил Адама... И когда ангелы увидели его величественное появление, они были тронуты красотой увиденного; ибо они увидели его лицо, в тот момент, когда оно воспламенились, в величественном сиянии подобное солнечному шару, и свет его глаз, подобный свету солнца, и форму его тела, подобную свету кристалла"[1861]. В арабском герметическом тексте, посвященном созданию Адама, сообщается, что когда дева (Ева) пришла к власти, ангел Хар (Гор) был порожден единодушной волей планет. Этот Хар взял с планет шестьдесят духов, восемьдесят три — из зодиака, девяносто — из высшего рая, сто двадцать семь с земли, в общей сложности триста шестьдесят, перемешал их и создал из них Адамана, первого человека, "по подобию высшего рая"166. Число 360 и "подобие рая" указывают на сферическую форму первого человека.
588 Однако, помимо аидрогинности Адама, в нем имеется фундаментальная полярность, которая основана на противоречии между его физической и духовной природами. Такое ощущение возникло уже очень давно и выразилось в точке зрения раввина Иеремии бен Елиазара, который предположил, что Адам должен иметь два лица, ибо Елиазар таким образом истолковал Псалом 138:5: "Сзади и спереди ты объемлешь меня"[1862]; и с исламской точки зрения душа Адама, была создана за тысячи лет до его тела и отказалась поселяться в фигуре, сделанной из глины, так что Богу пришлось принудить ее к этому[1863].
589 По представлениям раввинов у Адама даже был хвост[1864]. Да и внешний вид его поначалу тоже не внушал оптимизма. Когда он, все еще неодушевленный, лежал на земле, то был он зеленого цвета, и тысячи нечистых духов роились вокруг него, стремясь проникнуть вовнутрь. Но Бог разогнал их и остался только один дух, Лилит, "повелительницы духов", которой удалось так сильно прилепиться к телу Адама, что она забеременела от его. Лилит улетела только после того, как появилась Ева[1865]. Похоже, что демоническая Лилит является определенным аспектом Адама, ибо легенда гласит, что она была создана одновременно с ним и из той же самой земли[1866]. Природа Адама предстает в нехорошем свете, когда нам говорят, что из его ночных поллюций (ех пос turno seminis fluxu) возникли бесчисленные демоны и привидения. Это происходило в течение ста тридцати лет, которые он провел в разлуке с Евой, "отлученной от рая"[1867]. У гностиков первоначальный человек Адамас, который является ни чем иным, как парафразом Адама[1868], уравнивался с фаллическим богом Гермесом и с Корибасом, соблазнившим Диониса педерастом[1869], а также с фаллическим Кабиром[1870]. В Pistis Sophia мы встречаем Сафаофа Адамаса, повелителя (τύ ραννος) Вечности, который сражается со светом Пистис Софии[1871] и, стало быть, полностью находится на стороне зла. В соответствии с учением богомилов, Адам был создан Сатаниилом, первым сыном Бога и падшим ангелом, и создан он был из грязи. Но Сатаниил не мог вдохнуть в него жизнь, и Бог сделал это за него[1872]. Внутренняя связь Адама с Сатаной предполагается и в раввинской традиции, по которой Адам когда-нибудь займет трон Сатаны[1873].
1855
Филон различает смертного Адама, сделанного из земли, и Адама, созданного по образу и подобию Божьему, говоря о последнем: "Тот, который был создан по образу Божьему, был идеей, или родом, или отпечатком, или объектом мысли, нематериальным, не мужским, и не женским, по природе своей не подверженным разложению". ("On the Account of the Worlds's Creation given by Moses", par. 134,
1858
Ed. Frcedman and Simon, II, p. 54. Также смотри Scheftelowitz,
1859
Спина Адама имеет большое значение. В исламской легенде говорится: "Тогда Бог распорядился также и насчет потомства Адама: он коснулся его спины и повелел, что все люди, которые будут рождаться до самого конца света, будут выползать из его спины, размером они будут не больше муравьев и располагаться будут между его правой и левой рукой". (Weil,
1861
Bezold,
1866
Это точка зрения Бена Сиры. Сравни с van Dale,
1868
По учению барбелиотов (Irenaeus,
1869
Смотри
1871