Проблема переселения народов, которой Николай Константинович уделял большое внимание, также связана с энергетическими процессами истории человечества. Историки считали, и многие из них до сих пор считают, что в основе переселения народов лежало стремление найти лучшие пастбища и лучшие условия жизни. Однако, Учителя и Н. К. Рерих смотрели на это совсем по-другому.
Рождение динамичного кочевого мира в первом тысячелетии до н.э., затопившего евразийские степи, было связано с необходимостью активизации энергетического обмена и накопления энергетики, нужной для дальнейшего продвижения человечества по эволюционной спирали. Это был переломный период, когда древние оседлые земледельческие цивилизации умирали, истощив в тысячелетиях свою энергетику. В основе движения кочевого мира лежали энергокосмические причины.
Николай Константинович очень точно и кратко сформулировал причины таких движений.
“Великие переселения народов, — писал он, — не случайность. Не может быть случайностей в мировых постоянных явлениях. Этой особенностью закаляются наиболее живые силы народов. В соприкосновении с новыми соседями расширяется сознание, и куются новые формы рас. Поэтому живая передвигаемость есть один из признаков мудрости”.
Тогда в первом тысячелетии до н.э. в степях Европы и Азии появилась новая общность народов — индоевропейская. Кочевой мир влил новую энергию или новую кровь в цивилизацию древнего мира и обеспечил то, что мы называем культурной преемственностью. Это сказалось и на искусстве. На смену тяжеловесному искусству умиравших древних цивилизаций пришел изящный и летящий “звериный стиль” кочевых племен.
Природно-космический процесс истории — это не история орудий производства, как утверждают наши исторические материалисты. У истории есть свои циклы, есть свои взлеты и падения, свои потери энергии. История, как и любой энергетический процесс Космоса подчиняется Великим законам Космоса и развивается в согласии с ними. Нарушение этих законов или незнание их ведет к искажению исторического развития человечества.
Кочевой мир первого тысячелетия до н.э., активизируя энергетический обмен, подготовил переход человечества на новый эволюционный виток. Именно это обстоятельство объясняет тайну VI века до н.э., когда сразу появились Будда, Махавира, Конфуций и чуть раньше — Лао-Цзы, когда возникла новая философия, новое мышление и на смену мифологическому мышлению постепенно стало приходить религиозное. Новая энергия порождала новое человечество.
Существует единство Прошлого, Настоящего и Будущего — без прошлого нет будущего, о том, что будущее опирается на прошлое. Поэтому, изучая прошлые переселения народов, он выявлял энергетические закономерности для сегодняшнего дня. XX век тоже имеет свой энергетический обмен, и по силе не менее значительный, чем энергетический обмен первого тысячелетия до н.э. Но это, конечно, не значит, что однажды мы все сорвемся с места и запылим по степи в неизвестном направлении. У двадцатого века были свои формы обмена и часто более страшные, чем те, которые мы наблюдали у кочевников.
Дело в том, что наш век прошел через две мировые войны. Еще в 1914 году Николай Константинович Рерих, определяя состояние мира в тот момент, писал: “С 14-го года человечество пришло в космическое беспокойство”.
Человечеству нужно было куда-то двигаться, куда-то идти, а уровень сознания был еще низким, и агрессия стала играть главную роль в энергообмене.
Можно ли считать, что война — это единственная для нас форма энергообмена?
Конечно, нет. Чем выше сознание человечества, тем цивилизованней и культурней эти формы. XX век знал такие формы, как пути сообщения и коммуникации, научная мысль и искусство. На эти формы указывал и Вернадский, развивая свою теорию ноосферы, и Рерих, говоря о новом эволюционном витке. Николай Константинович всегда обращал при этом внимание на необходимость одухотворенных энергообменных процессов. Если пути сообщения, то в каких целях они используются, если коммуникации, то какие вести они несут.
Николай Константинович, не всегда в прямой форме, но, тем не менее, дал нам представление об основных чертах тоталитарного режима и о том, что происходило в России в 30-е годы.