Однако до сих пор сохранились люди, которые по-прежнему верят в божественное происхождение человека. (Хотя сейчас собраны столь большие научные данные, что можно уже объективно и материалистически воссоздать процесс выделения человека из мира животных.)
Враги материализма пытаются по-своему истолковать новые научные данные. Они ссылаются обычно на следующее:
1) установлено, что обезьяны пользуются орудиями, т. е. трудятся, но не становятся от этого человеком; 2) генетика доказала, что труд не влияет на гены и хромосомы, и потому он не мог подействовать на изменение анатомии наших предков; 3) никакой постепенной эволюции не было. Новые виды появлялись внезапно и долго сосуществовали со старыми (австралопитеки и «человек умелый», неандертальцы и современный человек и т. п.); 4) раз установлено, что жизнь на Земле определяется космосом, значит, наука тоже пришла к выводам религии.
Ссылки на эти и другие научные открытия последних лет появились и в многочисленных статьях, богословских книгах и проповедях. Дошло до того, что сам папа Пий XII выступил со специальной энцикликой «Происхождение человека».
В книгах «У истоков человечества» (М., 1982) и «3 млн лет до нашей эры» (М., 1986) я попытался проанализировать все новейшие открытия по антропогенезу в разных отраслях науки, в том числе и те, на которые ссылаются церковники, но не нашел ни одного факта, который нельзя было бы истолковать с материалистических позиций. Остановлюсь на некоторых вопросах, и главным образом на тех новых научных данных, которые появились после того, как были написаны мои книги.
«Figura diabolo» — «фигура дьявола» — так названа человекообразная обезьяна в зоологическом своде средних веков — «Физиологусе». «Враги Христа — это обезьяны, подражающие человеку», — писал основатель ордена иезуитов Игнатий Лойола. Церковь не только запрещала изучать обезьян, даже упоминание их было небезопасным. В XVI в. флорентиец Лючио Ванини помянул обезьян, ругая «атеистов», которые-де выводят эфиопов от обезьян и говорят, что первые люди передвигались подобно обезьянам. Ему вырвали язык и сожгли на костре. В 1960 г. по инициативе известного археолога Луиса Лики началось систематическое наблюдение за антропоидами в естественных условиях. Джейн Гудолл отправилась на озеро Танганьика наблюдать шимпанзе. Два года она провела в одиночестве в джунглях, прежде чем они допустили исследовательницу на такое расстояние, с которого она могла видеть, что они делают, и только через четыре года Джейн смогла начать полноценные исследования жизни шимпанзе. Обезьяны оказались очень осторожными и недоверчивыми животными. Более двадцати лет продолжаются наблюдения Джейн Гудолл в Гомбе-Стрим на восточном берегу Танганьики. Началось изучение и других антропоидов. В течение 7 лет наблюдала за гориллами Д. Фосси. Несколько лет прожила среди орангутангов Бируте Галдикас. Накоплены огромные данные, которые заставили по-другому смотреть на наших ближайших родственников. У антропоидов сходны с человеком хромосомы, структура ДНК, протеин крови, имунная реакция, а самое важное — объем и анатомия мозга.
Поведение шимпанзе также оказалось очень не похожим на то, которое мы рисовали в своих книгах и пособиях. Они оказались не постоянно орущими и куда-то мчащимися неорганизованными тварями, а животными, живущими в строго упорядоченных дисциплинированных сообществах. Оказалось, что среди обезьян сильны родственные связи. Они долго «воспитывают» своих детей. Половой зрелости шимпанзе достигают уже к 8–9 годам, а к 11 самки уже рожают первых детенышей, воспитание которых продолжается до 14–15 лет. Только к 15 годам самец шимпанзе занимает свое место среди взрослых. Д. Гудолл наблюдала случай, когда раненный в стычке 20-летний самец стал так жалобно стонать, Что за полкилометра услышала его мать и примчалась к нему. При виде матери он успокоился и покорно пошел за ней. Две недели 20-летнего самца «лечила» мать, и, только окончательно поправившись, он вернулся к взрослым самцам. В воспитании детенышей большую роль играют, как и у человека, игры. Родичи поддерживают друг друга. При гибели матери старшая сестра заботится о младших. Д. Гудолл наблюдала, как один не очень крупный самец, опираясь на помощь брата, стал вожаком в стаде, победив более сильных соперников.