Я регулярно кормила своего демона, используя практику «чод» и разработанный мною метод. И наконец, он начал меняться. Когда я в очередной раз позвала его, чтобы покормить, он уже не был похож на вампира. Это было грустное и даже немного несчастное существо. К концу месяца он выглядел уязвимым и благодарным за то внимание, которое я ему уделяла. Удивительно, но после всех моих усилий он на самом деле перестал доставлять мне неприятности. Я уже смирилась с тем фактом, что мой демон навсегда останется для меня «основной проблемой». Однако на практике все тоже начало меняться. Мои отношения с Дэйвом улучшились, и в конечном итоге мы смогли создать тот замечательный брак, в котором состоим до сих пор.
Примерно в это же время, вдохновившись своим учителем Намкаем Норбу Ринпоче, я начала устраивать ретриты, посвященные практике «чод». Это помогло мне осознать, что кормление демонов может быть сложным для понимания западными людьми. Тогда я начала обучать практике визуализации воплощения и последующего кормления демонов, которую разработала за месяц работы с собственным демоном страха быть покинутой. Я не обучала своих студентов теоретическим буддийским концепциям. Вместо этого я учила их работать с демонами, которые являлись источниками настоящих проблем.
Демоны, о которых я говорю, – это не призраки, гоблины или приспешники Сатаны. Когда Мачиг попросили дать определение демонам, она ответила так: «Те, кого мы называем демонами, не являются личностями, которые имеют форму и пугают любого, кто их видит. Демон – это все то, что препятствует чувству свободы».
Наши демоны – это не древние тибетские горгульи одиннадцатого века. Это проблемы, которые блокируют наш опыт свободы. Эти демоны могут исходить из конфликтов с любимым человеком, из тревоги, которую мы чувствуем, когда садимся в самолет, или дискомфорта, который испытываем, когда смотрим на себя в зеркало. Вашим демоном может быть страх неудачи или зависимость от табака, алкоголя, наркотиков, порнографии или денег. У вас может быть демон, который внушает вам страх быть покинутым, или демон, который заставляет вас причинять боль тем, кого вы любите. У человека с расстройством пищевого поведения может быть демон, который требует огромного количества сладкой или жирной пищи. Демон анорексии шепчет вам во время еды, что вы неудачник и никогда не будете достаточно худым. А демон страха говорит, что вы не сможете подняться на двадцатый этаж или гулять в темноте.
Несмотря на то что большинство людей не верит в демонов, это понятие по-прежнему используется довольно широко. Если вы услышите его, то непременно поймете, о чем идет речь. Например, кто-то может говорить о присущей ему зависти как о «демоне ревности». Мы также часто используем выражение «он одержим демонами», «он борется со своими демонами» или «он сражается с демонами посттравматического синдрома». Демоны являются частью нашего разума, поэтому они не могут существовать независимо от нас. Тем не менее мы продолжаем взаимодействовать с ними и верить в их существование, как будто они реальны. Спросите об этом любого, кто когда-либо боролся с посттравматическим синдромом, зависимостью или тревожностью.
Демоны появляются в нашей жизни независимо от того, хотим мы этого или нет. Наш разум воспринимает демонов как нечто реальное, поэтому мы, не задумываясь, начинаем с ними бороться. Привычка незамедлительно решать возникшие проблемы делает наших демонов еще сильнее. В конце концов, демоны кроются в нашей склонности придавать всему, что нас окружает, полярность. Прежде всего нам необходимо понять, как работать с этой тенденцией доминировать над врагом и рассматривать вещи как «или-или». Это понимание и поможет нам освободиться от демонов, устранив их источник.
Мы также можем проецировать своих демонов на окружающих. Если посмотреть на то, что мы больше всего презираем в других людях, там можно увидеть отражение одного из наших демонов. Взгляните на тех, кого вы критикуете или пытаетесь контролировать. Это поможет вам отыскать демонов, которых вы утаиваете где-то глубоко внутри себя.
Если человек ведет себя так, будто у него вовсе нет теневой стороны, он особенно уязвим для демонов. Тяжелее всего приходится проповедникам и священникам, потому что они должны победить своих демонов, а ведь это только усугубляет склонность к тому, чтобы развязать с ними борьбу. Так эти люди становятся более восприимчивыми к лицемерию и саморазрушению, например к порицанию секса, в то время как сами они все равно занимаются тем, что публично осуждают. Тед Хаггард – служитель крупнейшей евангельской церкви в Колорадо-Спрингс – проповедовал о вреде наркотиков, гомосексуализма и однополых браков, в то время как сам тайно был вовлечен в гомосексуальные связи. Будучи внешне благочестивым мужем и отцом пятерых детей, Хаггард на самом деле производил впечатление хорошего семьянина. Но однажды его сексуальный партнер, с которым священник состоял в отношениях на протяжении нескольких лет, увидел телевизионную программу, где Хаггард высказывался против однополых браков. Он был возмущен этим лицемерием и рассказал прессе о том, что в течение трех лет Тед Хаггард был его сексуальным партнером и даже покупал у него наркотики. После этих заявлений Хаггарда заставили уйти из основанной им церкви. Тогда он еще был полон решимости «бороться» со своими демонами запретных желаний.