[199] Вообще-то в каждом виде главный инстинкт - инстинкт продолжения рода, а не инстинкт самосохранения особи. Поэтому известный американский фильм “Основной инстинкт” назван правильно. Инстинкт продолжения рода действительно основной, и он есть у человека. Но ханжество авторов учебника “Введение в обществознание” не позволило упомянуть об этом инстинкте. Если же говорить об инстинкте самосохранения, то в человеческом обществе субъект, ему подвластный, называется трусом. Является ли трус, тем более неисправимо хронический, человеком?
[200] Об этом в материалах Концепции общественной безопасности см. в работах ВП СССР: “От человекообразия к человечности” и “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”.
[201] В сказанном нет ничего принципиально нового для миропонимания, просто раньше такого рода люди именовались иначе, а само явление не расценивалось как обладающее социальной значимостью. Так одно из изречений Козьмы Пруткова гласит: «Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе». Иначе говоря, «зомби» это то, что К.Прутков мог бы назвать «колбасный тип психики». Аналогичный тип описан М.Е.Салтыковым-Щедриным в “Истории одного города” - “Органчик”.
[202] BIOS - Basic Input-Output System, - базовая система ввода-вывода. Это компьютерный термин, которым обозначается информационно-алгоритмическая система управления компьютером, встроенная в его «железо» (т.е. технически неотъемлемо свойственна именно ему), и которая принимает на себя управление компьютером при его включении.
[203] Если кто-то полагает, что это не так, то прежде, чем настаивать на чвоём, пусть для начала докажет, что магнитное и электростатические поля не существуют. Это - задача “попроще”.
[204] Упоминавшийся уже кот Фанька, будучи частью биоценоза дома, мог считать с психики людей подсказку к решению задачи самостоятельного выхода в коридор: надо повернуть ручку, а как это сделать своими котячьими силами, - домыслил сам.
[205] В художественной литературе персонаж, ярко олицетворяющий этот тип, - граф Пьер Безухов из “Войны и мiра”, и особенно в том виде, каким его показал С.Ф.Бондарчук в одноимённом фильме: непрестанные искания самого себя, которые не завершаются ничем.
[206] «Печальный Демон, дух изгнанья, летал над грешною землёй…», - начальные слова поэмы “Демон” М.Ю.Лермонтова. В тексте публикаций поэмы принято написание Демон с заглавной буквы.
[207] Выделенное курсивом - рекламный слоган “Пепси”. А вот о том, чтобы что-то благое дать Жизни, - об этом у “Пепси” и пивоваров тупое молчание.
[208] Лозунг кота Леопольда из одноимённой серии мультфильмов.
[209] Так ведут себя мышата в серии мультфильмов про кота Леопольда.
[210] Работы Г.П.Климова “Протоколы советских мудрецов”, “Князь мира сего” и др. Главный их недостаток - невежество самого Г.П.Климова в вопросах биологии и расчёт на такого же читателя, который забыл или не понимает даже то, чему его учили в школе в общем курсе биологии. Анализ «климовщины» в материалах Концепции общественной безопасности представлен в работе ВП СССР “О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны”.
[211] Цитата из “Фауста” И.В.Гёте, которую в качестве эпиграфа М.А.Булгаков взял к роману “Мастер и Маргарита”.
[212] «ИМПЕРАТИВ (от лат. imperativus - повелительный), требование, приказ, закон. У И.Канта в “Критике практического разума” - общезначимое нравственное предписание, в противоположность личному принципу (максиме)» (“Большой энциклопедический словарь”, электронная версия на компакт-диске, 2000 г.).
[213] Либо Сухолёт? - в данном случае отсутствие в тексте учебника буквы «ё» приводит к невозможности однозначно и правильно прочесть фамилию одного из авторов, что есть неуважение к нему со стороны руководителя авторского коллектива, редакторов и издателей.
[214] Хотя одержимость тем или иным эгрегором, сложившимся на основе вероучения той или иной разновидности идеалистического атеизма (об этом следующая сноска) может подаваться людям и осознаваться самим одержимым как выражение его истинной религиозности.
[215] В культуре человечества можно выявить два вида атеизма:
· Материалистический атеизм прямо говорит: «Бога нет». С его точки зрения - в лучшем случае - человек это - то, что выше было определено как «добрый демон».
· Идеалистический атеизм прямо заявляет: «Бог есть», но его вероучение по своему содержанию настолько лживо, что даже те субъекты, которые выше определены как «злые демоны» способны уверовать в то, что именно они и есть «добрые, религиозные, набожные люди».
[216] Т.е. не надо уподобляться Старухе из Сказки о Золотой Рыбке.
[217] Этика обязывает человека уважать право Бога осуществлять Промысел в предопределённом Богом виде и соответственно не требовать чего-то «сверхъестественного»: когда в этом есть польза - Бог совершит «чудо» по своей инициативе.
[218] Эта цитата прямо перекликается с известным эпизодом из романа М.А.Булгакова “Мастер и Маргарита”, за которым последовала трагическая гибель М.Берлиоза под колёсами трамвая, чем М.А.Булгаков намекнул читателю на несостоятельность богословских воззрений И.Канта и на нравственно-этический характер доказательств Богом своего бытия непосредственно каждому. Более обстоятельно в материалах КОБ об этом см. в работе “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”.
[219] Почему это именно так? - на сайте mera.com.ru см. в работе “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы»” либо приложение в постановочных материалах учебного курса “Достаточно общая теория управления”.
[220] О таких обидевшихся на Бога демонах и направленности их воздействия на других разумных субъектов А.С.Пушкин писал в 1823 г. так:
В те дни, когда мне были новы / Все впечатленья бытия - / И взоры дев, и шум дубровы, / И ночью пенье соловья, - / Когда возвышенные чувства, / Свобода, слава и любовь / И вдохновенные искусства / Так сильно волновали кровь, - / Часы надежд и наслаждений / Тоской внезапной осеня, / Тогда какой-то злобный гений / Стал тайно навещать меня. / Печальны были наши встречи: / Его улыбка, чудный взгляд, / Его язвительные речи / Вливали в душу хладный яд. / Неистощимой клеветою / Он Провиденье искушал; / Он звал прекрасное мечтою; / Он вдохновенье презирал; / Не верил он любви, свободе; / На жизнь насмешливо глядел - / И ничего во всей природе / Благословить он не хотел.
(Стихотворение “Демон”).
[221] При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь, курит якобы «в меру», якобы когда хочет (а когда не хочет - то не пьёт и не курит). Реально интенсивность систематического воздействия разного рода дурманов на их психику такова, что говорить о трезвости их духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при рассмотрении интеллектуальной деятельности на пределе возможностей человека компенсируются через 2 - 3 года, и то же самое касается воздействия однократного употребления пол-литра пива).
Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы и психотропные вещества в любом количестве, - уже сходит с того пути, на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел. Особенно это касается тех, кто уже уведомлён об этом, но продолжает настаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более обстоятельно об этом см. в работе “Принципы кадровой политики”, бoльшая часть которой помещена также в качестве Приложения в постановочные материалы курса “Достаточно общая теория управления” факультета Прикладной математики - процессов управления Санкт-Петербургского государственного университета и факультета Безопасности ИВТОБ Санкт-Петербургского государственного политехнического университета.