-Да уж, горазды насчет продолжения потомства...
-А что им остается еще делать?
-Их петух не клевал. Дом - полная чаша...
-Чего тут гадать? Потерпите, нукер объявит народу, что к чему.
-Эх, была бы свадьба... Тогда бы хоть несколько бедолаг помиловали и на волю отпустили...
-А что, и у тебя упекли кого-то?
-Ох, мил-человек... Брата моего взяли... С тех пор и след простыл. Одни говорят, в крепость заточили, другие...
-Да помолчите вы! Дайте поглядеть, что творится.
Предводители вошли во дворец, честь по чести встреченные министром двора, который хотел было препроводить их в приемные покои шаха, но когда Мусеиб-хан и его люди устремились в другую сторону, "эшик-агасы" и смотритель гарема (то бишь, "женского отделения") заподозрили неладное и попытались преградить им путь.
-Господа, господа! Там же гарем!
Но посетители, оттолкнув их, двинулись вперед; тогда им навстречу вышли стражники-нукеры шахбану: она оказалась предусмотрительнее, чем думали заговорщики и, ввиду множества тайных и явных врагов, окружила себя усиленной охраной.
Нукери, почувствовав неладное, схватились за оружие. Мусеиб-хан с приспешниками пустили в ход мечи и, раскидав охрану, ворвались в покои и застали шахбану во всеоружии - она стояла с обнаженным мечом, как воин и, судя по решительному виду, собиралась постоять за себя и дорого продать свою жизнь.
Первый удар ее меча сразил шедшего впереди Алигулу-хана Гаджара - тот рухнул на ковер от нанесенной раны.
Это удар Хейраниса-бейим оказался единственным.
Четыре эмира окружили ее и удавка перехватившая ей горло, не позволила вымолвить ни слова. Точно так же душили обреченных ею на смерть людей. Заговорщики не хотели обагрять свои мечи кровью женщины... Матери четырех детей-шахзаде. Когда предсмертные хрипы прекратились, и бездыханная шахбану рухнула на пол, каратели ринулись в смежную комнату, где, опустившись на колени перед молитвенным ковриком и завершавшая намаз слова "зикра" шептала мать шахбану. Она даже не глянула на вошедших. Ее постигла участь дочери...
...Прошло несколько лет.
Мохаммед Худабенда покинул бренный мир, и престол занял его сын Аббас - шах Аббас Первый, правивший страной более сорока лет, с 1587 по 1629 год.
Для тюркской знати, гызылбашских эмиров настали не лучшие времена; тюрко-азерийский язык перестал быть языком дипломатических и межгосударственных сношений, и традиция, заложенная Хатаи, была погребена вместе с ним.
Историки, писавшие впоследствии о Хейраниса-бейим, вели речь о ней как о жестокой интриганке, проводившей профарсидскую политику, враждебно относившейся к гызылбашским эмирам.
Но ученые мужи упускают из виду то обстоятельство, что эта незаурядная особа была порожденьем исторического климата, императивов неправедного века, действовавшая и ратовавшая по его законам. Не учитывают того, что она была Матерью, всеми возможными и невозможными средствами ограждавшая своих детей от бед и напастей, исходивших от внутренних смут и раздоров в стране.
Послесловие
Повремени, читатель мой, прежде чем закрыть последнюю страницу моего повествования. Повремените, братья и сестры мои, отцы и матери, отягощенные заботами о хлебе насущном и - более всего - думами о судьбах отечества.
Какой же урок мы извлечем из истории, которую я запечатлела в своем повествовании?
Чему нас учат жертвы междоусобиц, раскола общества на таригаты, на "своих" и "чужих"?
Ведь с тех далеких времен не рассеялись мрачные тучи этих напастей над народом нашим. И не предвидится, что рассеются они скоро. Шах Исмаил пал жертвой этого раздрая и распрей. Гамза Мирза - следом за ним. Надир-шах Афшар, положивший конец правлению сефевидов, также поплатился жизнью за попытку устранить раскол между таригатами.
Значительный поэт XIX века Сеид Азим Ширвани подставил под удар участь своих детей во имя устранения раздора в среде нации, назвав их Аиша, Осман и Омар.
То есть, будучи шиитом, дал детям имена, традиционные для исповедующих суннитство. И снискал ненависть адептов.
В начале двадцатого столетия неповторимый и блистательный Мирза Алекпер Сабир осмелился восстать против порочной разобщенности и фанатизма, и стал мишенью хулы и поношений.
Увы, и ныне, на пороге XXI века мы, единые по языку, вере, крови, еще не избавились от пагубной "сортировки" ближних по клановому, земляческому и прочим признакам.
Немодный нынче Ф.Энгельс когда-то заметил: "Самое большое открытие англичан - вопрос о суннитах и шиитах". В политике - межпартийное перетягивание каната, в религии - тяжба таригатов!
Не примыкая ни к какой партии, не могу удержаться от восклицания: "Браво вам, совершившим это "открытие"!"
Какое замечательное средство, чтобы вбить клин между народами, сообществами легковерного Востока!
Эта напасть снедает и нас-разделение на таригаты и партии.
Будь бдителен, читатель мой!
1 Велиуллах - наместник Аллаха
2 Алиййен Велиуллах - богоданный наместник Али
1 Шам - старинное название Дамаска
1 Стихи средневекового турецкого поэта Азиза Махмуда Худаи
1 Слово благословения
1 Бейим - старшая жена
1 Из Корана. (Перевод И.Ю.Крачковского)
1 Почтительное обращение; означает "кибле мира"
1 Тайфа - племя, этническая группа
1 Хонча - свадебное подношение
1 Четвертый аят названной суры
1 Явер - порученец; адъютант
1 Из газели Физули
1 Строки из газели Шаха Исмаила Хатаи
2 Выражение хвалы
1 Тахаллус - псевдоним
1 Тугра - герб, геральдический знак; здесь - сообщение, подкрепленное печатью хана
1 Мехраба (здесь) - выражение похвалы; "браво!"
1 Мешшата - старинная искусница, оказывавшая косметические услуги
1 Смысл прозвищ: "птенец", "хи-хи", "...............", "коршун"
1 Малейка - шахиня
1 По традиции, поданный сватам на стол сладкий чай означает согласие принимающей стороны
1 Човкан - конное поло
1 Киши - мужчина; здесь - обращение
1 Хаджа - евнух, страж гарема