Однако в полесской традиции отсутствуют такие профилактические и останавливающие меры, широко распространенные на юго-западе славянского мира, как обычай калечить покойника перед погребением, чтобы не дать ему возможности превратиться в вампира (в частности, подрезать жилы на ногах, втыкать колючки боярышника под ногти, протыкать труп шилом) или связывать покойника, чтобы он не смог вылезти из могилы. Также отсутствует практика разрывать могилу и переворачивать покойника лицом вниз, отсекать покойнику голову и класть ее между ног, общеизвестная в соседних с Полесьем славянских традициях.
Все это позволяет сделать вывод о том, что в целом полесский образ «ходячего» покойника по своим основным типологическим чертам скорее относится к разновидности персонажей, характерной для северо-востока славянского мира. Но полесские представления о «ходячем» покойнике содержат в себе ряд мотивов и характеристик, связывающих их с юго-западными славянскими традициями. Сюда, в частности, относится верование, что покойник становится «ходячим», если его перескочили или перешли дорогу похоронной процессии кошка или собака, широко известное у южных славян и на Карпатах. В нескольких полесских текстах зафиксировано представление о том, что «ходячий» покойник не может преодолеть водную преграду, — черта, характерная для южнославянского вампира.
СХЕМА ОПИСАНИЯ
I. Кто становится «ходячим» покойником?
1а. Ведьмы и колдуны после смерти становятся «ходячими» покойниками 1б. Ведьма выходит по ночам из гроба, стоящего в церкви, и нападает на человека, читающего над гробом молитвы
2. Люди, не изжившие своего срока жизни (убитые, умершие от водки и т. д.), ста
новятся «ходячими» покойниками
3. Самоубийца становится «ходячим» покойником (см. главу 13. Самоубийца)
4. Умершая мать ходит после смерти кормить своего грудного ребенка. Способы
обнаружить ее и прекратить ее посещения, вредоносные для ребенка
5. Умерший супруг (супруга) ходит с «того света» к живому супругу. Эти отноше
ния приводят к гибели живого супруга, если не принять охранительных мер
ба. Умерший парень/черт ходит к девушке. Ее обвязывают освященными травами в качестве оберега
бб. Умерший жених приходит ночью к девушке и увозит ее на кладбище (Жених-мертвец)
7. Под видом покойника в его теле ходит нечистая сила
7а. Под видом покойника в его теле «ходит» черт
7б. Под видом покойника в его теле «ходит» летающий змей
8. Покойник «ходит», если по нему слишком тоскуют родные
9. Покойник «ходит», если родные нарушают запреты на работу
10а. Покойник «ходит», если его похоронили ненадлежащим образом 10б. Покойник «ходит», если ему при погребении не развязали ноги
11. Покойник «ходит», если дорогу похоронной процессии перешло животное (птица)
12а. Покойник «ходит», если его беспокоит какое-то дело, оставленное на земле
12б. Покойник приходит за своей вещью, взятой с его могилы
13. Покойник «ходит», если при жизни он угрожал этим кому-либо
14. Покойник «ходит», если при жизни он стал жертвой сглаза
II. Поведение «ходячего» покойника
15 а. «Ходячий» покойник приходит в дом к родным, вредит родным и хозяйству, беспокоит, пугает
15б. «Ходячий» покойник гоняет по ночам скот до пены 15в. «Ходячий» покойник душит, давит спящего человека 15г. «Ходячий» покойник по ночам в доме прядет, ткет пряжу (см. главу 35. Персонажи, контролирующие прядение)
15д. «Ходячий» покойник помогает родным по хозяйству 15е. «Ходячий» покойник показывается чужим людям, пугает их, вредит им 15ж. «Ходячий» покойник не может самостоятельно преодолеть водную преграду и просит человека перевезти его
III. Облик «ходячего» покойника
16а. «Ходячий» покойник показывается таким, каким он был при жизни (в одежде, которую носил при жизни)
16б. «Ходячий» покойник показывается в виде животного/предмета 16в. «Ходячий» покойник показывается в виде тени
16г. «Ходячий» покойник показывается определенному человеку, остальные его не видят
16д. «Ходячий» покойник невидим, проявляет себя лишь тактильным и звуковым способом
16е. «Ходячий» покойник показывается в той одежде, в которой его похоронили