Волхв споро разжег огонь и подвесил на рогатинах глиняный горшок. Остро запахло дымом. Определенная тяга присутствовала. Оказывается, в потолке землянки, сложенном из крупных жердей, существовало вентиляционное отверстие, позволявшее дыму хоть частично покидать это неказистое жилье. "Вот это и называется топить по-черному. Чем же он тут зимой дышит, когда огонь нужно поддерживать круглосуточно?" - с этой мыслью Стас присел на лавку и осмотрелся.
Скарба в жилище было немного. Пара скрученных шкур крупных животных, служивших, видимо, и матрасом, и одеялом. Небольшой деревянный бочонок в углу, несколько глиняных горшков различного размера, пара таких же глиняных кружек и мисок на столе да несколько холщевых котомок, запихнутых под лавку. Единственным украшением помещения служили многочисленные пучки разнообразных сушеных трав, щедро развешенные по всем стенам.
- Небогато живешь, волхв, - Стас за обе щеки уплетал деревянной ложкой густую грибную похлебку с неизвестными кореньями, придававшими бульону невероятный аромат и вкус. - А супчик необычайно вкусный, надо признать. Рецептом не поделишься?
- Рецепт нехитрый. Грибов не жалей да чуток корешков разных. А богатство волхвам ни к чему. Знания и понимание сути и природы вещей - наше богатство и наша сила. Да ты подливай похлебки, в горшке, чай, осталось еще. Потом медком побалуемся да и поговорим спокойно.
- Мед сам готовишь? Или благодарные поклонники дары приносят? - Рогозин с удовольствием прихлебывал сладкую хмельную жидкость из огромной глиняной кружки.
- Бортничаю [18]помалу, а медовуху [19]сварить - дело не мудреное. Живого люда давненько не видал, почитай, лет тридцать уж, как из-под Кайле-града ушел. Так что подношений разве что от нечисти лесной ожидать стоит. Но от них, пожалуй, дождешься. В мире живем - и то ладно. Давай уже по делу, чародей Станислав. Зачем пожаловал и кто надоумил - ежели не секрет, конечно?
- Леший посоветовал. А ищу я волхва одного. Ярополком кличут.
- Значит, и с хозяином леса общий язык нашел. Странно, не любит он род людской. А имя Ярополк в наше время - не редкость, да только волхвов с таким именем я не знаю.
- А если так? - Стас создал яркий образ Ярополка, постаравшись вместить в него все, что осталось в его памяти, и транслировал напрямую в мозг Силомира.
- Силен, - старец даже привстал со скамьи, удивленно глядя на собеседника. Затем на какое-то время задумался. - Не зря, видать, Девана на тебя засмотрелась да, как лань пугливая, ускакала. Больно твой Ярополк на Богумира похож, да только не он это. Богумир хоть и полубог, да далеко ему до твоего волхва.
- Так что посоветуешь, отче? В Кайле-град добираться? А может, красавица Девана чего подскажет?
- Девана ежели пожелает, то подскажет, но то не от нас с тобой зависит.
- А Богумир? И кто такой полубог?
- Богумир - сын Дажьбога [20]и Марены, [21]внук Сварога. [22]
- Так почему он полубог, ежели родители - боги, а дед - так и вовсе старшой в роде?
- Бывает и на старуху проруха. Так уж получилось, что у двух богов родился сын смертный. Неведомы мне причины того. Неведомо и кого в Богумире больше - человека или бога. Силы в нем много, тут уж родители постарались. Да только не место смертным в Ирии. [23]Потому и пришел он в Медвежью долину с женой своей Славуней, где двести лет назад основал Кайле-град. Но ведает Богумир многое, а ежели чего и не знает, так спросить есть у кого. Матушка его, Мара, по первому зову приходит, чует вину перед чадом своим. А у богини Смерти нити людских судеб в руках. Кому, как ни ей, всей полнотой знаний обладать.
- Как-то нет у меня пока желания с местными богами дискутировать, а с богиней Смерти в особенности. А это еще кто такой? - Стас уставился в темный угол, где из-за деревянного сундука выглядывало маленькое лохматое существо с острыми ушками и любопытными светящимися глазками. Поняв, что его заметили, существо вышло в круг света и церемонно поклонилось.
- А, да это Шиш. [24]Нечисть домовая. [25]Тварь безобидная, но любопытная до чрезвычайности. Да к меду больно уж охоча, - Силомир плеснул в большую ложку немного хмельного напитка и поставил на пол перед чертенком. - Пей, коль уж компания бражничает. Ты, мил человек, все вопросы задаешь, а не скажешь ли старику, откуда сам-то такой взялся?
- Издалека я, волхв. Можно сказать, из далекого будущего этого мира.
- И насколько далекого, позволь узнать? - Стас уже начинал привыкать к тому, что сам факт путешествия во времени здесь особо никого не удивлял. Видимо, местное население к различным чудесам было привычно.
- Пожалуй, веков через пятьдесят мое будущее наступит.
- Не близок путь. Сам время осилил али подсобил кто? Ведь и богам здешним не по плечу его преодолеть. И какое оно - это твое будущее?
- Печальное, Силомир. Нет будущего у рода людского через пять тысяч лет. Исчезнет жизнь с лика земного.
- Чудные слова твои, ведун. [26]Разве можно уничтожить жизнь? Душа ведь бессмертна и нетленна, а тело для нее - всего лишь временное пристанище в постоянном движении Совести между правью и навью. Погибнуть могут тела, но не души, а следовательно, и жизнь.
- Может, ты и прав, волхв, да только люди в моем времени придерживаются несколько иной философии.
- Каким словом ни назови учение, разве это меняет суть?
- А тебе, Силомир, известна эта самая суть? Зачем мы пришли в этот мир? В чем смысл бесконечного скитания души, ежели ты прав и она бессмертна?
- Сложные вопросы задаешь, чародей. Нет у меня на них ответа. И никто тебе на них ответа не даст. Может, в поиске его и кроется суть бессмертного пути душ наших.
- В твоем времени, волхв, боги ходят по земле. Им можно не только молиться. Насколько я понял, с ними можно просто поговорить. Неужели и они не знают ответа на этот вопрос?
- Боги рождены бессмертными как телом, так и душой. Им не всегда понятны цели и задачи собственного бесконечного существования, что уж говорить о нашем племени. Задавал я в молодости им такой вопрос, да ответа вразумительного не услышал.
- Спасибо за приют, Силомир, и за угощение спасибо. Пора и честь знать. Напоследок выполни просьбу малую. Представь подробно в своих мыслях расположение Кайле-града, а я срисую.
Стас увидел очертания города, расположенного у подножия невысокой горы в долине, на берегу стремительной речки. Три ряда деревянных стен окружали город правильными кругами. Внешняя стена имела девять ворот, промежуточная - шесть, а внутренняя, окружавшая детинец [27]Богумира, - всего три входа.
- Возьми напоследок подарок, чародей, - волхв достал из котомки длинное рубище из грубой ткани, - больно твой наряд необычен для этих мест. И удачи тебе, ведун.
Солнце уже начало опускаться за высокий гребень неизвестной горы, окутывая лес призрачными, плывущими вечерними сумерками. Неясные тени и размытые очертания придавали и без того нереальному лесу сказочные контуры. Лес был наполнен жизнью и звуками. Где-то совсем рядом истошно заорал глухарь, прямо над головой Стаса на стволе могучего ясеня дятел выбивал барабанную дробь. Бесшумно раздвинув заросли кустарника, на поляну у лесного озера вышла молодая лань и удивленно посмотрела на незваного гостя, при этом не испытывая особого страха. Однако решив все-таки вечерний водопой перенести в другое место, не спеша развернулась и так же бесшумно исчезла среди густой молодой поросли.
Стас решил не начинать знакомство с центром здешней цивилизации на ночь глядя, а переночевать в окрестностях города, на берегу живописного лесного озера. Образ данной поляны он также срисовал в сознании Силомира и успешно телепортировался сюда прямо из землянки старого волхва. Не испытывая особой необходимости в тепле и пище, он, тем не менее, решил развести костер. Огонь всегда создавал некое подобие уюта, позволял сосредоточиться и обдумать дальнейший план действий.
18
Бортничество (от борть - дупло дерева) - бортевое пчеловодство. Первоначально добывание меда диких пчел из естественных дупел, затем разведение пчел в выдолбленных дуплах.
19
Медовуха - алкогольный напиток, приготавливаемый из воды, меда и дрожжей. Существует точка зрения, что медовуха на самом деле являлась сладким напитком, состоящим из разведенного в воде меда, хотя такой напиток обычно назывался сытью.
20
Дажьбог (др.-рус. Дажьбогъ) - один из главных богов в восточнославянской мифологии, бог плодородия и солнечного света.
21
Морана (Марена, Морена, Мара, Моржана, Костлявая, Темная Богородица, Черно-Матерь) - богиня зимы, смерти, царица ночи, могучее и грозное божество славян. Дочь Лады и Сварога (Марена Свароговна), сестра Живы, Лели и Леля.
22
1. Сварог (др.-рус. Сварогъ, Соварогъ) - согласно славянскому переводу хроники Иоанна Малалы -- бог-кузнец, отец Даждьбога. По мнению некоторых исследователей -- верховный бог восточных славян, небесный огонь.
2. Сварог - бог неба, атрибутивное имя Бога-Отца древнерусской ведической дохристианской Троицы (Сварог - Даждьбог - Стрибог), буквально означает "Творец" (от варить -- "творить").
23
Ирий - в славянской мифологии обозначает Рай, Эдемский сад. Через Ирий протекает Молочная река, вследствие чего Ирий имеет название Беловодье.
24
Шиш - домовой, бес, нечистая сила, живущая обычно в овинах. К Шишам посылают в гневе докучных и неприятных людей. Наконец, "хмельные шиши" бывают у людей, допившихся до белой горячки (до чертиков). Имя Шиша подходит также ко всякому переносчику вестей.
25
Домовой - у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, здоровье людей и животных, плодородие.
26
Ведун, также вещун - в славянской мифологии - человек, одаренный сверхъестественной мудростью; слово происходит от "ведать" (знать).
27
Детинец (кремль, город) - центральная укрепленная часть русского средневекового города.