Даже из этого, очень краткого описания оценок, которые Н. Г. Чернышевский и В. А. Милютин дали теории Мальтуса, хорошо видно, что они-то как раз верно прочли эту теорию — вопреки вымыслу буржуазного идеолога. Спасти «честь» Мальтуса не удалось и этой уловкой. Снова ничего, по существу, не было добавлено к рекламе, сделанной на конференции в Париже Мальтусу как ученому.
2. О чем наследники умолчали
На конференции в Париже не было докладов и сообщений, специально посвященных философской основе мальтузианства. Поскольку, заметим лишний раз, наследники Мальтуса с особой тщательностью оберегают философское ядро его теории, они, судя по всему, на сей раз сочли неудобным восхвалять откровенное биологизаторство учителя, ставящее человека в один ряд с животными. Эту философию, как мы видели, углубляли и «раскручивали» на все лады Бутуль, другие мальтузианцы «классического» направления. Но они делали это на бумаге. Бумага, как говорят в таких случаях, все стерпит. В Париже пришлось бы о философии мальтузианства говорить перед обширной аудиторией, где присутствовали не одни лишь поклонники Мальтуса. Вместе с учеными-марксистами здесь выступали против попыток реабилитировать Мальтуса прогрессивные ученые ряда стран Запада. В такой обстановке отстаивать примитивное биологизаторство было бы делом рискованным.
Но еще большие опасения последователям Мальтуса внушали возможные суждения о политической сути мальтузианства в современных условиях. Достаточно было лишь прикоснуться к некоторым фактам, и раскрылась бы во всей своей наготе теснейшая связь между мальтузианством и большим бизнесом.
Обратим в этой связи внимание на следующее. Один американский автор — его имя мы пока не назовем — описывает масштабы бедности в нынешнем мире и делится с читателями соображениями о путях ликвидации этого явления. Он констатирует, что в ряде стран Азии и Африки, где проживает значительная часть населения мира, чрезвычайно низок и почти нисколько не растет средний доход на душу населения. Люди голодают и недоедают, повсюду царит неграмотность, болезни убивают детей, продолжительность жизни на целую треть ниже средней мировой. Автор справедливо замечает, что в перечисленных бедствиях повинны правительства этих стран. Они вкладывали слишком мало средств в развитие сельского хозяйства, планирование семьи, стимулирование роста отраслей сферы услуг. А то, что они инвестировали, в основном служило лишь привилегированному меньшинству. Что касается международной помощи, в том числе со стороны США, то она была ничтожной. «Даже собаки и кошки в современной Америке,— отмечает автор,— питаются лучше, чем десятки миллионов детей в развивающихся странах».
Что, по мнению автора, нужно сделать, чтобы покончить с бедностью? Нужно умножить усилия по расширению сельскохозяйственного производства. Обеспечить более высокий приоритет развитию экспорта. Расширить социальную помощь бедным. А далее следует фраза: «И — я хочу это подчеркнуть — предусмотреть более решительные действия по снижению роста населения». Все последующие суждения автора посвящены обоснованию именно этой задачи. Приводятся всевозможные выкладки, призванные показать, насколько опасна для человечества даже малейшая отсрочка реализации мероприятий по сокращению рождаемости.
Перед нами, таким образом, типичные мальтузианские размышления в их новейшем, модернизированном виде, с опорой на «основной элемент», означающий в конечном счете, как мы это видели многократно, сдерживание инстинкта размножения. Социальные мероприятия, как это всегда делается в подобных случаях, не забыты, о них, если посмотреть со стороны, речь ведется даже с душевной щедростью (накормить голодных детей, больше помогать обездоленным). Но на первом плане, как всегда, сокращение рождаемости, и немедленное.