Три фактора влияют на совершенствование внимания:
• готовность к использованию воли;
• сильное желание овладеть искусством сознательного влияния;
• настойчивая и упорная тренировка.
Существует три общих правила, которые помогают благодаря сознательному вниманию по-настоящему видеть предметы, а не просто смотреть на них. Первое правило: попробуйте заинтересоваться предметом. Второе правило: постарайтесь изучить предмет так, чтобы суметь описать его в мельчайших деталях. Третье правило: дайте своему подсознанию установку запечатлеть все, на что вы смотрите.
И помните: чтобы потом что-то вспомнить, сначала нужно это отчетливо воспринять. Восприятие возможно только за счет острого внимания.
Глава 7. Ассоциации
В предыдущих главах мы с вами говорили о том, что для качественного запоминания необходимо отчетливое запечатление, а оно может сформироваться только с помощью сознательного внимания. Пока у нас шла речь о фиксации впечатлений. Но когда дело доходит до воспоминаний или припоминания, мы сталкиваемся с другим важнейшим законом памяти – законом ассоциации.
Ассоциации играют ту же роль, что и указатель в книге, каталог в библиотеке или любая другая система, призванная облегчить поиски в коллекции сходных предметов. Дабы вспомнить нечто такое, что уже хранится в памяти, необходимо установить связь или ассоциацию этого искомого с одним или несколькими объектами либо идеями. Чем больше количество ассоциированных идей, тем выше вероятность вспомнить искомое в нужный момент. Оба процесса задействованы в каждом акте памяти. Сначала возникает впечатление, а затем ассоциация с ним. Без отчетливого впечатления воспоминание будет неопределенным и неточным. А при отсутствии ассоциации с чем-то уже известным (т. е. хранящимся в психике) воспоминание будет невозможным. Если идеи хранятся сами по себе, не будучи связанными с другими идеями, то вспомнить их невозможно.
Фиксирующая способность памяти во многом зависит от степени внимания, уделенного нами воспринятой идее.
Способность воспроизвести ее зависит от характера ассоциаций, связывающих новую идею с идеями, запечатленными ранее.
Самый фундаментальный закон, регулирующий психологические явления, – закон ассоциации. По всеобъемлющему характеру закон ассоциации идей в психологии можно сравнить с законом всемирного тяготения в физике и астрономии.
Связь между памятью и законом ассоциаций настолько сильна, что некоторые ученые полагали, что саму память можно уподобить этому принципу. Ассоциация идей связывает их друг с другом и располагает их в кладовой памяти в определенном порядке. Но ассоциация может работать только в том случае, если другие идеи, с которыми возникает связь, уже существуют в вашей голове, то есть вы уже обладаете определенными знаниями и представлениями.
Очевидно, что без принципа ассоциации способность запоминать собственные мысли и распознавать их, когда требуется, попросту не существовала бы. Самые важные блоки сведений таились бы в глубинах психики, оставаясь абсолютно бесполезными даже в тех случаях, когда они нужны.
Ассоциация идей осуществляется по двум принципам: по принципу близости и по принципу подобия.
При ассоциации по принципу близости идея связывается (ассоциируется) с ощущениями, представлениями или идеями, непосредственно ей предшествующими, а также последовавшими вскоре вслед за ней. Каждая идея или представление – это звено в большой последовательности ментальных объектов. Любое звено связано как минимум с двумя соседними.
При ассоциации по сходству, или подобию, идея, представление или ощущение связывается или ассоциируется с идеями, представлениями или ощущениями сходного рода.
Первая форма ассоциации – это взаимосвязь временного следования, вторая форма – это взаимосвязь по каким-то сходным родовым признакам.
Ассоциация по принципу близости – это великий закон мышления и памяти. Связь, которая естественным образом возникает между ощущениями и идеями, непосредственно следующими друг за другом примерно в одно время, является самой сильной и тесной. Соседние мысли и ощущения формируют неразрывное единство. Строго говоря, изолированного или отдельного представления не существует. Каждое возникает как продолжение предшествующего и начало последующего. Мы разделяем ментальные представления только для удобства языка. Начало одного представления – это конец другого, а конец другого – это начало третьего.