вокруг нас.
Мысленно мы можем изолировать наших
противников, представляя им
двусмысленные, обманчивые или новые
ситуации, а также действуя в
таком темпе или ритме, который они не смогут ни понять
,
ни выдержать.
ни понять, ни выдержать.
Действуя внутри их OODA-петли
, мы добьемся именно этого,
дезориентируя или искажая их мысленные
образы так, что они не смогут
ни оценить, ни справиться с тем, что
происходит на самом деле.
Моральная изоляция возникает, когда мы
не соблюдаем кодексы поведения
или стандарты поведения, которые
считаются приемлемыми или
важными для других людей вне
нас.
С моральной точки зрения наши противники изолируют
себя [!], когда они заметно
улучшают свое благосостояние
в ущерб другим (союзникам,
неприверженным), нарушая кодексы
поведения или модели поведения, которые
они исповедуют или от которых другие
ожидают, что они будут их соблюдать.
Первая попытка Бойда наладить взаимодействие
Второй взгляд Бойда на взаимодействие
Физическое взаимодействие происходит, когда
мы свободно обмениваемся
материей-энергией-информацией с другими людьми
вне себя.
Физически мы взаимодействуем, открывая
и поддерживая множество каналов
связи с внешним
миром, то есть с другими людьми,
от которых мы зависим в плане пропитания,
питания или поддержки.
Мысленное взаимодействие происходит, когда
мы генерируем образы или впечатления
, которые соответствуют событиям или
происшествиям, разворачивающимся вокруг
нас.
Мысленно мы взаимодействуем, отбирая
информацию из различных
источников или каналов, чтобы
сформировать мысленные образы или
впечатления, соответствующие
миру событий или происшествий
, которые мы пытаемся понять и с которыми пытаемся справиться
.
Моральное взаимодействие происходит, когда
мы живем в соответствии с кодексом поведения или
нормами поведения, которые мы
исповедуем, а другие ожидают от нас
соблюдения.
В моральном плане мы взаимодействуем с другими людьми,
избегая несоответствия между тем, что
мы говорим о себе, тем, что мы есть, и
миром, с которым нам приходится иметь дело, а также
соблюдая другие культурные
коды или стандарты, которых от нас
ожидают.
Вставка 6.4 Взгляд Бойда на изоляцию и взаимодействие.
И здесь (вставка 6.5) сравнение с более ранним описанием искусства успеха (из Patterns of Conflict, p. 178) показывает дополнительную ценность обсуждений в The Strategic Game of ? and ?.
Интересно отметить, что он развивает эту тему моральной изоляции в последних нескольких слайдах презентации. Здесь, как и в "Органическом дизайне", вновь отчетливо проявляется озабоченность Бойда моральным обоснованием наших действий. Там она относилась к руководству оперативного или военно-стратегического уровня. На этот раз он рассматривает моральное измерение на уровне государства или общества, а "мораль" следует понимать как национальную культуру, идеологию и/или политические устремления. Он описывает (или, скорее, предписывает) мораль как очень функциональное и инструментальное свойство, и это наблюдение подкрепляется следующим разделом, в котором Бойд реализует свои аргументы на примере.
Моральный дизайн для гранд-стратегии
Если принять предыдущий аргумент, то следует, что при разработке гранд-стратегии суть игры заключается в том, чтобы "использовать моральные рычаги для усиления нашего духа и силы, а также разоблачения недостатков конкурирующих или вражеских систем, при этом воздействуя на неприверженных, потенциальных и нынешних противников так, чтобы они склонялись к нашему успеху". Другими словами, "нужно сохранять или укреплять моральный авторитет, одновременно ставя под удар авторитет наших противников, чтобы поднять нашу решимость, ослабить решимость противников и привлечь их, а также других к нашему делу и образу жизни". Если задача состоит в этом, то возникает вопрос: "Как нам развить этот моральный рычаг, чтобы реализовать вышеупомянутые преимущества?73 Ответ состоит из двух частей: одна касается нас самих, другая - противника, и он предписывает как оборонительные, так и в некоторой степени наступательные меры государственного управления.