Человек мог бы быть нравственно совершенным, если бы у него самого не было никаких потребностей, желаний и амбиций, и он руководствовался только интересами и чувствами ближнего своего. Но что это за человек такой, у которого нет никаких личных мотивов к действию? И что это за идеальное общество такое, в котором никому ничего не нужно? А зло возникает именно в столкновении интересов, начиная от мелкого недоразумения и кончая уничтожением этноса, который «мешает» интересам другого этноса.
Разумеется, Господь оставил человеку личные интересы (эти непроизвольные генераторы зла), но вменил ему в закон не попирать интересы ближнего в стремлении реализовать свои желания и амбиции.
Рассмотрим структуру гордости (пристрастного отношения к высоте своих достоинств), качества, которое, вероятно, и является фундаментальным для существования личности, индивидуальности, персонального «Я».
а) Комплекс неполноценности.
- Страх перед неодобрительной молвой, перед нелестным, пренебрежительным мнением.
- Страх перед насмешкой, осуждением и презрением.
- Мнительность, ранимость, застенчивость, обидчивость, страх публичности.
- Страдание из-за незначительности, ущербности, неполноты своих достоинств.
б) Комплекс демонстративности.
- Стремление быть объектом интереса и внимания.
- Стремление выделяться, отличаться, удивлять, производить впечатление.
- Стремление оставлять о себе память (хотя бы и негативную).
- Стремление к известности, популярности и славе.
- Тщеславие, бравада, вычурность, кураж, позерство, хвастовство, эпатажность.
- Гипертрофированная потребность в благоприятном и лестном мнении о своих достоинствах.
в) Комплекс доминирования.
- Стремление к лидерству, главенству и авторитетности.
- Неприятие чужой значимости, первенства и превосходства.
- Стремление контролировать, направлять, распоряжаться, руководить.
- Неприятие подчинения, ограничений, опеки, зависимости.
- Стремление влиять, поучать и убеждать.
- Неприятие чужих мнений, замечаний, возражений, критики и советов.
- Стремление превзойти, победить, опередить, стать лучшим.
- Неприятие превосходства чужих благ, достоинств и успехов (зависть).
- Честолюбие, высокомерие, надменность, пренебрежительность, самодовольство.
г) Комплекс агрессивности. Агрессивные проявления гордости обусловлены стремлением утвердить свое превосходство, поправ чужое достоинство в демонстративно оскорбительной форме. Это вызывающее поведение, грубость, дерзость, конфликтность, наглость, презрительность, хамство, язвительность. Это стремление словом или делом унизить, оскорбить, опорочить, осудить.
Наборчик проявлений гордости действительно препротивный, но если представить себе некоего нравственно стерильного Адама, которому даже теоретически невозможно растолковать и малейшую рефлексию из всего этого спектра человеческих проявлений. Адама, который даже приблизительно не способен ни представить, ни почувствовать ничего из этого невероятно масштабного симптомокомплекса мотиваций, волеизъявлений, эмоций и чувств. В этом случае возникают серьезные подозрения о тяжелой форме слабоумия у данного умозрительного Адама.
Адам ничего не понял бы в представленном выше описании синдрома гордости, потому что он в принципе не способен был понимать логики перечисленных человеческих проявлений. Упование же на то, что Адам все это понимал, но никогда и ни при каких обстоятельствах не шел на поводу у всех этих чувств, от ветхозаветного примитивизма в понимании нравственного.
Познание нравственного закона — это не только принятие вечной ответственности за его соблюдение, но это еще и колоссальное психоинтеллектуальное возрастание, случившееся с Адамом. А иначе разве изрек бы Господь: «Вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт. 3:22). Значит, и эдемский Змей говорил Адаму правду, ну… половину правды. А человеку был оставлен выбор, трудный, диалектический выбор, который можно определить великим евангельским законом «кому больше дано, с того больше и взыщется».