Дело в том, что христианство возникает из тела и души еврейского, именно народа и это важно, и это нормально, т.к. закономерно - т.е. закономерен контекст, как продолжение и выявление существа искания, вышедшее, нашедшее возможность выйти на социальный уровень сознания и бытия, времени, эпохи и народа, и... социума. Поэтому христианство в историческом контексте иудаизма - это нормально, но только христианство - это монотеизм, где единое, есть единое и есть сущность действительная социального мира, но для всех, а иудаизм... это иудаизм. Или буква и то, что от неё ждёт еврейство... - т.е. имеем историю и ожидание, и это тоже не есть критично в определённой мере. Но в связи с вышеизложенным - с позиции иудаизма, у него нет причин считать Иисуса Христа мессией и соответственно признанием за ним этого статуса, так как они не имеют критериев - они не знают, не имеют такой возможности, не могут сказать - является ли он мессией или нет, т.к. с их точки зрения, они считают, что он (как бы) со своей "задачей" не справился... (напомню - ждали "царя", избавления и плюс Храм..) И более того, они в раздумье и не могут сказать определённо и принять решение (а спрашивается что им в том мешает..) - считать ли христианство идолопоклонство или и всё таки одной из форм монотеизма, т.е. считать приемлемой формой.. И не "забавно" ли? И чтобы пояснить, отметим здесь, что в каббале, говорится о том, что Мессия исполняет процесс (тикун) и сущность его действия, заключается и в словах и их смысле, то есть соотносится с сущностью цели действия этого процесса. В словах - это корбан, т.е. жертва и нахаш - змей, т.е. это есть процесс проведения знания, посредством и через себя и передачи его собою и себя существу его процесса и социальному в том числе... где в этом есть смысл жертвы, как следствие существа процесса и способ неизбежного участия проведения знания и восстановления баланса. Что делает и как действует Иисус - и почему.. хороший вопрос, да? Но посмотрите - как Он это преподносит - а то как - это объясняет (сегодня), т.е. может объяснить сущность или в сущности, "почему" - а именно, что Он говорит - Он по сути, сам запрещает себя называть мессией и делает это, не просто так, а по причине, то есть.. - осознанно и умышленно. Так с одной стороны, по соответствию возможностей самого человека, но и тем предоставляя ему возможность познать самому и самостоятельно - оно не только позволяет ему самому продолжить, самому двигаться далее и посредством своей собственной воли, исключая аспект давления извне и насилия, как такового, но а с другой умышленно и по существу логики действительных целей, он не делает того, чего от него ждут именно и только иудеи, т.к. они не понимают истины и истинной причины его деяния как такового и его поступков. Он делает то, что должен и то, что больше их самих и того, что они могут принять, а далее, но и ещё, что собственно и является главным - с дальним прицелом или с отсроченным результатом. Он разрешает называть Себя Сыном Давидовым, потому что по показаниям пророков - мессия исходит из рода Авраама, Исаака и т.д. и... затем является потомком Давида. То есть.. Он говорит им открытым текстом - посмотрите, Я продолжаю... дело, т.е. сущность процесса - обращая тем самым, их лицом к этой сути, т.е. и к её действительности, к её актуальности и к её близости к ним самим и к её участию в них... но, всё тщетно - говорит абсолютно верно и правильно, не имея противоречия ни в форме, ни в сути процесса и смысла, т.е. сути самого посыла того, что он говорит и к чему в них взывает. И один из примеров - От Луки 4:41, "Выходили также и бесы из многих с криками и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос". То есть и этим даже, Он запрещает говорить, как свидетелям сторонним. А почему запрещал - смотрим что Он говорит Петру, когда исповедует.. - от Матфея 16:13, "...за кого люди почитают Меня, Сына человеческого?" ...... 14, "Симон же Пётр отвечая сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живого" ...... 20, "То где (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос". 21, "С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим что ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть". Причём именно с этого момента, Он начинает объяснять им и сам смысл, как цель своей работы, как миссии и как суть мессианства, равному в своём содержании сути его учения - объясняя, что это есть путь, т.е. и демонстрируя соответственно на примере и по отношению и к Миру и к самому себе - как Сын Человеческий ..проделавший его. И обратите внимание, на то как.. - Он не называет себя мессией, он не только не называет, но и идёт ещё дальше - а называет себя Сыном Человеческим - Он называет себя человеком - Он продолжает... как сын Давидов. А в этом и есть смысл и цель самого движения, самого учения и смысл развития - человека в существе своём и.. его общества, что для иудеев и было загадкой, т.е. неведомо, т.к. по их мнению, должен был действовать кто то извне, а не они...
Иудейство считало эллинов язычниками - две цивилизации рядом.. и ближе то собственно как ещё?, но они не пересекаются - иудеи считают себя выше их и тем самым, оказываются закрытым обществом, закрытым миру и от мира, и так продолжалось очень долго.. Он явил себя Миру, но в виду и по причине исчерпания возможностей существа человеческого в Мире. Потому что в связи.. Великая Эллада в своём дерзновении, по сути, уже пала и это уже было прошлое, но этот путь Греции - это есть путь человека, идущего вперёд и ищущего, т.е. вставшего на путь познания, т.е. на путь высшего и исторического, актуального участия, но и.. без исключений - всех вместе, потому что именно Эллада, а тогда это ещё Эллада, осуществляла работу, искала и выбирала само направление - дальнейший путь этого Мира, двигаясь рядом и параллельно - Иисус утверждал Себя Сыном человеческим, т.е. утверждая себя обыкновенным человеком и не разделяя - не отделяя его и от действительности существа соответствием действия в реальности, поэтому и от этого действия, являясь и отталкиваясь от существа действительности, следовательно и называя себя Сыном Человеческим. Он указывает на общность сути процессов и отождествляя себя и человека, читай его мир и его общество, а от того - и не в уничижении, а в вознесении существа этого Мира видит цель, а потому и не умаляя Имени Его и Мира Его и Существа Его, т.е. как Он Един. Являясь равным в ряду, являя продолжением и соединяя собою два мира - Мир земной и Мир Высший, так как сам и в себе иудаизм и его служители, были для целей действительных и действия его в миру, не пригодны ...и вели не к тому. Он потому проходит путь, как Сын Человеческий - так как именно так должно по соответствию - Он продолжает движение в направлении соответствия существа и формы, Он соединяет их и в бытии человека и в сознании его, а следовательно и в целом, т.е. и в социальном мире его. И это есть тот пример (как и суть его), который (был) и непонятен - но... который будет и должен быть понят... потом. Что это есть - это его эстафета, это есть то, что Он завещал будущему человеку - это есть его посыл и это есть та весточка, что будет понятна только будущему и тот самый дальний "прицел", с заделом в существе этого процесса - как урок, что должен быть понят - познан - так это связано со знанием и с сознанием, с его готовностью. Потому что само будущее и будущее существо этого Мира, связано с существом его Миссии, как существа мессианства или в том числе и в свете существа проблем и иудаизма и самого Мира или... познанием Мессии.. А именно: Книга пророка Исаии 53:3 - "Он был презрен и умалён перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его", п.11 - "На подвиг души Своей Он будет смотреть с удовольствием; через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесёт", п.12 - "Посему Я дам ему часть между великими ... за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем". То есть... мир перед Отцом в существе его - оправдан будет и спасён - спасёт многих тем что им внесено будет и преподано определённо, т.е. в существе последовательности Его Бытия и перед очами Отца и в существе его значения бытия, от незнания и впавших в грех, по причине этого и оправданы будут многие, т.к. по сути были обмануты и по причине чего была изменена их судьба и судьба мира или существа его определённости в направлении и существе его движения далее, и этот грех будет не на них, но ответ за них держать уже будет Он - "грехи их на Себе понесёт" и это связано и с причиной существа высшей природы и с познанием её и её значения через и посредством познания Его... (как с событием во времени, произошедшем в совей последовательности..) Поэтому и Сын Человеческий.. и Сын Давидов, поэтому и спасение и оправдание от греха связано с познанием, пониманием пути и существа Его и учения Его, т.е. связано с Мессией самым непосредственным образом, в и посредством существа логики, т.е. череды событий в истории, в существе действительности происходящего. А давно ли и по какой причине человек начал что то различать и отличать правду от лжи..? когда он выяснил, что ложь является не только основой современной политики, но основой существа его мировоззрения? А? давно ли...? Давно ли начал человек что то понимать.. а именно - что его воззрения на природу "вещей" недостаточны или что он - человек, имеет существенный недостаток в своём мировоззрении, в самом основании его..? И это всё происходит по причине того, что в нём отсутствует единое - Единый и единое основание - как существенный, необходимый и недостающий "элемент" в его материализме? А далее.. что в своём следствии имеет и для него (лично) значение, т.е. и социальное - несомненно... Сын Человеческий - Сын Божий - Машиах - Мессия - познание Его - познание Мессии. А ждать и догонять - хуже нет.. Он оставил Израиль в смятении чувств - Израиль, народ его, по недоумению его, на две тысячи лет.. - всё справедливо.. Он сам не стал называть себя Мессией - народ Израиля не желал, не мог услышать слово истины - значит услышит его так, как он того заслуживает и так, как он его может и в состоянии услышать - то есть, вместе со всеми - т.е. вместе и на едином основании со всеми, но потом... Вот вам и объяснение того, почему, казалось бы, такое "нелогичное действие" Иисуса Христа имело место быть - всё логично... Или.. Рамбам, Мишна Тора, Законы о царях, гл.11:4 - "...и преуспеет, и достигнет величия, сразу все поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение". Куда уж более определённо..?