Ревизионизм и снятие напряжения
Нацистский ревизионизм – это ответвление антисемитизма, которое больше всего внимания уделяло евреям в послевоенные годы. Ревизионисты, в отличие от политических активистов, старались выставить себя «объективными» и «серьезными» исследователями. Их целью было не разжигать межнациональную рознь, а обелить репутацию Гитлера, придать мистический ореол его действиям и поставить под сомнения тот факт, что Холокост имел место в реальности. И они добились в этом определенных успехов.
Отчет CEIFO о том, как молодежь воспринимает демократию и расизм, опубликованный в IFJol, свидетельствует о том, что 17% шведских подростков сомневаются в том, что Холокост действительно был. В предыдущие годы таких исследований не проводилось, а жаль: было бы любопытно сравнить эти результаты с данными, например, семидесятых годов. Но я осмелюсь сделать предположение, что таких подростков было гораздо меньше, если они вообще существовали.
Двое усердно работали, чтобы укрепить идеи нацистского ревизионизма в Скандинавии. Их зовут Дитлиб Фельдерер и Ахмед Рами. Еще к ним причисляют Альфреда Ольсена в Норвегии. Это трио интересно тем, что они порвали с традиционными взглядами ревизионистов. В отличие от Роберта Фориссона[10], который старался дистанцироваться от антисемитизма, Фельдерер, Рами и Ольсен не скрывали своей ненависти к иудеям.
Когда в начале 1990-х Рами был осужден за разжигание межнациональной розни посредством передач на Радио Ислам, нацистское движение хранило молчание. Но когда он вышел на свободу, его встречали как героя.
Томми Руден, лидер Церкви креативистов, выступил на радио Ислам. А в 1993-м члены Риксфронтен выступили в роли телохранителей Рами во время визита Роберта Фориссона. В 1996 году «Нордланд» опубликовал длинное интервью с Рами, который стал глашатаем нацистского движения. Пропаганда антисемитизма перестала быть табу. Теперь нацисты могли выражаться открыто.
Нашествие антисемитизма
Если полистать нацистские журналы 70-х годов, в них редко встретишь слово «еврей». Иногда попадаются эвфемизмы «космополит» или «сионист», но откровенной пропаганды антисемитизма там не найдешь. Сегодня же антисемитизм – главная составляющая любой неонацистской газеты. И эта тенденция наблюдается не только в Скандинавии, но и во всей Европе.
В Швеции неонацисты начали открыто обсуждать евреев в конце восьмидесятых. Делали они это, например, на страницах «Белого мятежника» (Вит Ребель, Vit Rebell) – газеты, которую издавали Петер Меландер и Ёран Густавссон в Сёдертэлье. Постепенно на смену «Белому мятежнику» пришел «Шторм», бывший в течение какого-то времени рупором «Белого арийского сопротивления». «Шторм», в свою очередь, со временем превратился в журнал «Нордланд» – сегодня один из главных актеров на нацистской медийной сцене. Вместе с «Нордланд» выступает Национал-социалистический фронт (NSF), открыто пропагандирующий антисемитизм в Швеции. Это NSF перед «хрустальной ночью» 8 ноября в Стокгольме провел первую антиеврейскую демонстрацию в Швеции со времен окончания Второй мировой войны. Лозунги демонстрантов были следующими: «Уничтожим власть евреев» и «Уничтожим демократию». Даже пять-шесть лет назад эта демонстрация была бы невозможна. Но сегодня она нечто само собой разумеющееся. Евреи снова наш главный враг.
Распространение в обществе
В двадцатые-тридцатые годы антисемитизм был частью европейского культурного наследия. Большинству людей и в голову не приходило, что они национал-социалисты. Они просто привыкли относиться к евреям настороженно и даже враждебно. Антисемитизм крепко засел в сознании европейцев. Вот почему неудивительно, что в романах двадцатых годов, даже враждебных нацизму, евреи описывались ничуть не лучше, чем в пропаганде последних.
Культурный антисемитизм был одной из причин, почему и нацистский стал столь же популярен. И распространение его сегодня представляет собой серьезную опасность. В том, что его проповедуют Ахмед Рами и группы вроде «Норданд» и Национал-социалистического фронта, нет ничего удивительного. И в том, что активисты в этих группах сеют межнациональную рознь на своих сайтах, тоже нет ничего удивительного. Но в последние годы антисемитизм вышел за пределы неонацистских вооруженных группировок.
В первую очередь, в качестве примера можно привести «респектабельных расистов» в популистских и враждебно настроенных по отношению к иммигрантам организациях. Объединяет их респектабельность и желание представить себя «антирасистскими патриотами» или «разумными националистами». Они, разумеется, не за одну ночь стали открытыми антисемитами. Большинство из них скорее умрут, чем позволят обвинить себя в распространении антисемитских взглядов. Тем не менее, очевидно, что они не чувствуют тонкой грани между популизмом и нацизмом. И это объясняется тем, что их сторонники сами придерживаются антисемитских взглядов.
Тем не менее пока они стараются вести себя осторожно. Приведу несколько примеров. Расистская группа лоббистов «Фри информашун», возглавляемая бывшим членом партии «Модератерна»[11], имеет сайт, связанный ссылками с другими подозрительными сайтами. Одна из таких ссылок ведет к датскому «Glistrups», содержащему антисемитские и ревизионистские материалы самого низкопробного характера.
Другой пример – группа «Сине-желтые вопросы» (BGF), возглавляемая Яном Мильдом и Андерсом Сундхольмом.
Среди вопросов, которыми занимается BGF, в последние годы все чаще встречается Холокост. На днях они напечатали критику на книгу о Холокосте Стефана Брухфельда, изданную правительством массовым тиражом в образовательных целях. BGF критикует не содержание книги, они подвергают сомнению компетентность и профессионализм Брухфельда как писателя и ученого. Сайт «Exponeringen», весьма близкий по взглядам к BGF, недавно переехал, поскольку выяснилось, что он находился на домене, принадлежащем нацистской группе «Alt.medias». С него посетителей отсылают на норвежский сайт «Hvit Ungdom» (Белая молодежь) и так далее.
Вывод напрашивается следующий: антисемитизм набирает силу среди праворадикалов. Как быстро пойдет развитие, пока неизвестно. Вопрос же заключается в том, как скоро первый член правительства одной из солидных партий сможет открыто заявить о необходимости «ограничить власть евреев» в Швеции.
Не позволим нас топтать[12]
(«Aftonbladet» №9, ноябрь 2000)
В этот день 62 года назад в нацистской Германии произошла Хрустальная ночь. Синагоги сровняли с землей, сотни магазинов и лавок разграбили, 26 000 евреев отправили в концентрационные лагеря, чтобы впоследствии умертвить. За евреями последовали цыгане, славяне, инвалиды, гомосексуалисты, члены профсоюзов и представители религиозных меньшинств. «Больше никогда!» – такой лозунг выдвинуло цивилизованное общество сразу по окончании войны. Но что с этим лозунгом сегодня, когда антидемократические силы в Европе набирают силу?
Респектабельные неофашисты в галстуках и пиджаках заседают в австрийском правительстве. По улицам городов, даже шведских, проходят марши протеста. Нацизм продолжает подыскивать себе жертв. Расизм и исламофобия вошли в наш повседневный обиход. Убийство синдикалиста Бьёр-на Сёдерберга в прошлом году в Сэтре снова поместило расизм и неонацизм на повестку дня. Общество выразило протест речами, манифестами и другими массовыми акциями. Стокгольмские газеты опубликовали фото самых опасных неонацистов страны. К сожалению, это продолжалось недолго. За речами и статьями последовала тишина. Но если кто и не молчал, то неонацисты. Вот вам пара примеров.